“佛子啊!说譬如冶金师，用上等美妙的真金制作庄严身相的器具，以大摩尼宝珠镶在器具中，自在天王把这拿来佩戴身上，其余天人的庄严器具都不能及。此地菩萨也是如此，从初登地开始乃至到第九地的一切菩萨智慧行持都不及他。此地菩萨的智慧光明，能够使众生得到利益，乃至于证入一切智智，这是其余下地菩萨的智慧光明所不及的。

“佛子啊!就譬如摩醯首罗天王的光明，能够清凉众生的身心，其余诸天的光明都不能及。此地菩萨的智慧光明也是如此，能够清凉众生，乃至于安住在一切智智当中，一切声闻、辟支佛乃至于第九地菩萨的智慧光明都不能及。

“佛子啊!这位菩萨摩诃萨虽然已经能够安住如此的智慧，但诸佛世尊仍又再为他演说三世的智慧、法界相互差别的智慧、遍及于一切世界的智慧、照耀一切世界的智慧、慈爱一切众生的智慧，简而言之，就是为菩萨演说如何得证一切智智。

“这位菩萨在十波罗蜜法门中，以智慧的波罗蜜最为增上;其余的波罗蜜不是不修，而是随着能力、随顺因缘来修。

“佛子啊!这是简略地说明菩萨摩诃萨的第十地——法云地;如果要更为详细地说，即使无量的阿僧祇时劫也不能说尽。

“佛子啊!菩萨安住在这个法云地，多作摩醯首罗天王，在法中得以自在，能够以到达彼岸的智慧行教化众生、声闻、独觉、一切菩萨，在法界中没有什么难题能够屈服他。他实践布施、爱语、利行、同事，如此一切所有的善业，都不离念佛，乃至于不离念具足一切种智、一切智智。他又这样想：‘我应当在一切众生当中，作为上首，作为殊胜者，乃至于成为一切智智所依止者。’

“他如果勤加精进，在一念之间，就能证得十不可说百千亿那由他刹土微尘数的禅定三昧，乃至于示现相等微尘数的菩萨作为眷属。如果他以殊胜的愿力自在示现，更超过这个数目，即所谓的修行的法门、庄严佛土的净业、甚深的信解、所作的佛事、清净的身业、清净的语业、智慧的光明、诸根的敏锐、神通力的变化、无穷的音声、行经的处所。这些自在示现，即使以百千亿那由他的时劫来计算，也是无法数知。

“佛子啊!这位菩萨摩诃萨在十地的修行相状，依着次第，循序而进，则能证人一切智智。就譬如源出于阿耨达池的四大河，这四大河流注遍布整个阁浮提，不会穷尽枯竭，只会更加的增长，乃至于流入大海，充满大海。佛子啊!菩萨也是如此，他从菩提心流出善根大愿的水，以四摄法充满众生，没有穷尽，只会更加增长，乃至流入一切智慧之海，充满一切智慧之海。

“佛子啊!菩萨的十地，都在佛陀的智慧中，但是因为成就的境界不同而有所差别，这就好比同样是矗立在大地上的十座山王。哪十座呢?就是雪山王、香山王、鞞陀梨山王、神仙山王、由乾陀山王、马耳山王、尼民陀罗山王、斫羯罗山王、计都末底山王、须弥卢山王。

“佛子啊!如雪山王，一切药草都在雪山中，取之不尽;菩萨所安住的欢喜地也是如此，一切世间的经书、技艺、文颂、咒术都在欢喜地中，言说无法穷尽。

“佛子啊!如香山王，所有的香都集中在香山，取之不尽;菩萨所安住的离垢地也是如此，一切菩萨的戒行、威仪都在离垢地中，言说无法穷尽。

“佛子啊!如鞞陀梨山王，是由质地纯净的宝石所成就，一切众多宝物都在其中，取之不尽;菩萨所安住的发光地也是如此，一切世间的禅定神通、解脱三昧、三摩钵底，都在发光地中，言说无法穷尽。

“佛子啊!如神仙山王，是由质地纯净的宝石所成就，具足五通的神仙都安住其中，其数无有穷尽;菩萨所安住的焰慧地也是如此，一切道业最殊胜的智慧都在焰慧地中，言说无法穷尽。

“佛子啊!如由乾陀山王，是由质地纯净的宝石所成就，夜叉大神都安住其中，其数无有穷尽;菩萨所安住的难胜地也是如此，一切的自在如意神通力都在难胜地中，言说无法穷尽。

“佛子啊!如马耳山王，是由质地纯净的宝石所成就，一切世间所有名贵的果实都在马耳山中，取之不尽;菩萨所安住的现前地也是如此，能够得证声闻果位的缘起法理都在现前地中，言说无法穷尽。

“如尼民陀罗山王，是由质地纯净的宝石所成就，大力龙神都安住在其中，数量无有穷尽;菩萨所安住的远行地也是如此，能够证得独觉果位的方便智慧都在远行地中，言说无法穷尽。

“如斫羯罗山王，是由质地纯净的宝石所成就，所有的自在圣众都安住其中，其数无有穷尽;菩萨安住的不动地也是如此，一切菩萨自在行愿的差别世界都在其中，言说无法穷尽。

“如计都末底山王，是由质地纯净的宝石所成就，大威德阿修罗王都安住其中，其数无有穷尽;菩萨安住的善慧地也是如此，一切世间生灭的智慧都在其中，言说无法穷尽。