“什么叫作‘发菩提心自在受生宝藏’?善男子!菩萨发起无上正等正觉心，就是所谓的为了救护众生，而发起大悲心;为了究竟承事诸佛，而发起供养诸佛心;因为对一切毫无吝惜，而发起普求正法的心;为了求取一切智慧，而发起广大趣向佛道心;为了普遍摄受众生，而发起大慈无量心;为了披求一切智坚固誓愿的盔甲，而发起不舍众生心;为了证得真如实相的智慧，而生起无谄媚欺诳的心;为了修习菩萨道，而发愿照佛所说而修行;为了守护诸佛的广大誓愿，而发愿不欺诳诸佛;为了穷尽未来际度化众生，永不休息，而发起一切智愿心。菩萨因为发起如此刹土微尘数的菩提心功德，所以能出生在如来家，这就是菩萨第二种自在受生宝藏。

“什么叫作‘观察各种法门、精勤修行自在受生宝藏’?善男子!菩萨摩诃萨，发起观察一切法门海心;发起回向一切智慧圆满道心;发起正念没有过失恶业心;发起一切菩萨三昧海清净的心;发起修习一切菩萨功德的心;发起庄严一切菩萨道的心;发起求取一切智大精进行、修习诸佛功德，就像劫火炽然、没有休息的心;发起修习普贤菩萨行愿、教化众生心;发起善学一切威仪、修习菩萨功德，舍离一切所有的执着，安住无所有的真实心。这就是菩萨第三种自在受生宝藏。

“什么叫作‘以深净心普照三世的自在受生宝藏’?善男子!因为菩萨具足清净增上心，所以能证得如来的菩提光明，深入菩萨的方便海。他的心好像金刚般坚固，舍离一切二十五有生趣的受生，成就一切佛的任运自在力。修习殊胜行门，具足菩萨善根，心念光明而无尘垢，愿力坚固，毫不动摇。常受诸佛如来护念，破除了一切的障碍高山，所以能普遍地作为众生的依恃，这就是菩萨第四种自在受生宝藏。

“什么叫作‘平等光明的自在受生宝藏’?善男子!菩萨具足众多德行，所以能普遍教化众生。他可以完全舍弃所有的财物，而安住诸佛的究竟清净戒中;具足安忍的法门，成就诸佛无生法忍的光明。并且能以大勇猛精进力，趣人一切智慧，到达涅槃彼岸。修习各种禅定，证得能摄受一切法的普门禅定。智慧清净圆满，又能以如日的智慧明照诸法，证得无障碍的法眼，亲见诸佛世界海，悟人一切真实法性。一切世间众生见后都能心生欢喜，善能修习如实的法门，这就是菩萨第五种自在受生宝藏。

“什么叫作‘生在如来家自在受生宝藏’?善男子!菩萨若生如来家，就能随着诸佛安住，成就一切甚深的法门，具足三世诸佛的清净大愿，证得等同诸佛的善根，等同诸佛的体性，具足出离世间、白净的善法。安住广大的功德门，证入各种三昧境界。亲见诸佛神力，随顺应该度化的众生，清净其心，不管他们问什么法都能回答，辩才无碍，这就是菩萨第六种自在受生宝藏。

“什么叫作‘佛力光明自在受生宝藏’?善男子!菩萨一旦深人诸佛的十力，游行诸佛净土，亲近诸佛，就能心不退转，供养、承事菩萨大众的集会，毫不疲惫厌足。了知一切法都是虚妄，知道世事无常如同梦中所见，一切的色相都好似光影一般，所有的神通也都是变化所现，一切受生也都像泡影，诸佛所说的法就像空谷中的回音，开示法界的真理，让众生都能到达究竟的彼岸，这就是菩萨第七种自在受生宝藏。

“什么叫作‘观普智门自在受生宝藏’?善男子!菩萨安住在童子的真实法位，穷尽无量的时劫观察一切智慧，在每一个智慧之门，开示宣说菩萨的行门。自在出入菩萨甚深的三昧境界，念念都出生在十方诸佛的道场中，在有差别的境地，证入无差别的定境。在无差别的法中，示现有差别的智慧;在无量的境界中，了知无有任何境界;从微少的境界，证入无量的境界。通达广大无边的法性，了知世间的一切有形有相，都是假施设，一切都是由分别的识心所生起，皆属虚妄，毫不实在。这就是菩萨第八种自在受生宝藏。

“什么叫作‘普现庄严自在受生宝藏’?善男子!菩萨能够在种种庄严无量的刹土中，普遍化现一切众生及诸佛身相，证得无所畏惧，宣演清净善法，没有障碍。随着法界宣流的法音，让每个众生心生喜乐，看见种种诸佛海。又，示现种种成就菩提行，让众生都能生起无碍的一切智道。菩萨能在最适当的时机示现种种作为，恒常安住在正定正受毗卢遮那智慧的法藏，这就是菩萨第九种自在受生宝藏。

“什么叫作‘人如来地的自在受生宝藏’?善男子!菩萨能在三世诸佛如来面前，接受灌顶法门，入法王位，普遍了知各种境界的次第，就是：了知众生在前际、后际如何死亡、出生的次第，菩萨修行的次第，众生心念的次第，三世如来成佛的次第，诸佛善巧方便说法的次第。也了知一切初际、中际、后际所有的时劫中世界的生成、毁坏，及诸劫名号的次第。随顺众生根性而度脱他们，示现成就佛道的功德，诸佛土的庄严，以神通妙用宣说佛法，以善巧方便调伏众生，这就是菩萨第十种自在受生宝藏。