“也是为了使众生成就平等清净的大悲心;又为了使所有布施的人做大力福田;又为了使众生的信心坚固第一，从不沮丧败坏;又为了使凡见到众生的人必定获得利益，而不会受到摧残折伏;又为了使众生圆满成就最殊胜的平等心;又为了使众生善巧了达一切诸法的义理，证得大无畏;又为了使众生放出大光明，普遍照耀十方的一切世界;又为了使众生普遍修习一切菩萨的精进业行，没有懈怠退转;又为了使众生能以一种行愿，普遍圆满所有行愿;又为了使众生能以一种美妙的音声，就使听闻的人了解一切诸法的真实义;又为了使众生具足一切菩萨的清净心。

“也是为了使众生能在最适当的时机，遇到各种善知识，完全承事供养;又为了使众牛。修习菩萨行，调伏众生永不休息;又为了使众生辩才无碍，具足一切的音声，能随顺机缘广泛开演从不间断;又为了使众生能以一众生心了知一切众生心，能以一切的善根平等回向;又为了使众生乐于积集善根，安立清净智慧;又为了使众生证得一切智慧、福德智慧，以及清净的身体;又为了使众生清楚了知众生的善根，观察回向普遍得以成就;又为了使众生证得一切的智慧，成就正等正觉，能够普遍得以圆满;又为了使众生证得具足的神通智慧，在一个处所出兴于世，同时也在一切处所出兴于世;又为了使众生证得普遍庄严的智慧，庄严清净一个大众法会，同时也庄严清净一切大众的法会。

“也是为了使众生能在一位佛陀的国土，普遍见到一切诸佛的国土;又为了使众生用一切的庄严器具、不可说数的庄严具、无量的庄严具、无穷尽的庄严具，能够完全周遍地庄严诸佛的国土;又为了使众生能完全明白一切法门的甚深义理;又为了使众生得证诸佛如来的最上乘第一自在神通妙用;又为了使众生证得非一非异的一切功德自在神通力;又为了使众生具足一切平等的善根，普遍使诸佛为众生灌顶;又为了使众生完全证得圆满清净的智慧身，成为尊贵殊胜之人。

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此悲悯、利益、安乐一切众生，都是为了使他们完全得证清净，远离所有的吝啬嫉妒，摄受殊胜微妙的受生，具足广大威德，生起广大的信解，永远离弃嗔恚忿怒以及障碍混浊。他的心念完全清净，十分质朴、正直，没有任何的扭曲、迷惑、愚痴。他实践出离行，坚固不坏的平等心永不退转，已经具足成就所有的善法力量，没有烦恼、没有缺失，具足善巧的回向。他时常修习正行调伏众生，灭除一切不善行业，修行苦行的一切善根。他又劝导众生修集善根，担起所有含识众生的痛苦。他以大智慧的眼光观察各种善根，了知它们都是以智慧为体性，而方便回向众生。

“这是为了使众生都能安住在一切清净的功德处所;又为了使众生能完全摄受一切的善根，了知各种功德体性以及功德义理;又为了使众生普遍清净各种善根;又为了使众生在福田中，无怨无悔地种植各种善法;又为了使众生普遍摄受其余的众生，使他们都能一一趣入一切的智慧;又为了使众生普遍摄受所有的善根，一一平等相应地回向。

“菩萨又以各种善根如此回向众生：‘愿众生得到究竟的安稳。愿众生证得究竟的清净。愿众生证得究竟的安乐。愿众生证得究竟的解脱。愿众生证得究竟的平等。愿众生证得究竟的明了通达。愿众生究竟安住在各种善法。愿众生证得无碍眼。愿众生善巧调伏自己的心念。愿众生具足佛陀的十力，以调伏教化其余的众生。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨如此回向的时候，不执着业力，不执着业报，不执着身形，不执着物，不执着刹土，不执着方位，不执着众生，不执着无众生，不执着一切法，不执着无一切法。佛子啊!菩萨摩诃萨如此回向的时候，将这些善根普遍布施世间：‘愿众生圆满成就佛陀的智慧，证得清净心念，智慧明了，内心寂静，不受所有外缘的影响，并能因此增长成就三世诸佛的种性。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨在修行这些回向的时候，功德超出一切，无人能比，世间所有的言辞赞叹都不能说尽他的功德。他又普遍修习一切菩萨诸行，能够前往拜诣一切佛土，普遍见到诸佛而无障碍。他又能见到所有世界菩萨的所作所为，看见他们善巧方便地为众生分别各种法门的甚深文句义理，以所证得的总持陀罗尼演说一切妙法，即使穷尽未来的时劫也不断绝。他为了众生，能够念念在不可说不可说的世界中，幻化影像，普遍示现身形供养诸佛;又念念都能周遍庄严清净不可说不可说的诸佛土，修行庄严清净诸佛刹土的智慧毫无厌足;又在念念当中，能使不可说不可说的百千亿那由他众生证得清净，成就平等满足。

“他在诸佛土勤修一切诸波罗蜜摄取众生，成就清净的业行。因他已证得无障碍的妙耳，所以在不可说不可说的诸佛世界，每一位如来说法转法轮的时候，他都能听闻受持佛法，并且精勤修习，一念都不曾舍离。他安住在无所得、无所依止、无作为、无执着的菩萨神通妙用中，能在一刹那一弹指的片刻，分身遍往拜诣不可说的诸佛世界，智慧见解与各方菩萨相同无二。