“因为菩萨普贤的解脱门，宛如虚空无边无际，宛如众生的名号无数无量，宛如三世海，宛如十方海，宛如法界海，无涯无边。佛子啊!普贤菩萨的解脱门与如来的境界其实无二无别。

“佛子啊!我曾于刹土微尘数的时劫中，观察菩萨的身形，没有厌足之时。如同多欲的男女集会，互相心生爱染，生起无量的妄想思觉。我也是如此，观察菩萨身上的每一根毛孔中念念之中能见无量无边的广大世界，种种的安住，种种的庄严，种种的形状。有种种的高山，种押的地面，种种的云彩，种种的名号，种种佛陀兴起，种种道场，种种众会。演说种种的修多罗法，种种的灌顶法，种种诸乘法，种种方便法，种种清净法。

“又，在菩萨的每一毛孔、每一念头当中看见无边的佛海，安坐种种的道场，示现种种的神变，转动种种的法轮，宣说种种的修多罗法，恒常不间断。又，在菩萨的每一毛孔，见到无边的众生海，有种种的住处，有种种的形貌，有种种的作业，有种种诸根。又，在菩萨的每一毛孔中，见到三世诸菩萨的无边行门，就是所谓的无边广大的誓愿、无边的差别境地、无边的波罗蜜、无边的往昔事、无边的大慈法门、无边的大悲法云、无边的大喜心、摄受众生的无边方便。

“佛子啊!我在刹土微尘数的时劫之中，念念如此观察菩萨的一一毛孔，已经到过的地方就不再重复，像这样的推演，想求得菩萨身上的边际，究竟不可得。乃至于见到悉达太子安住宫中，有采女围绕，我以解脱力观察菩萨的每一毛孔，而见到三世法界中所有的事。

“佛子啊!我只证得这种观察菩萨三昧海的解脱法门。如果是像诸位菩萨摩诃萨究竟无量诸方便海，随着众生根器的不同身，为他们示现同类，为众生宣说随喜顺乐的大行，在每一毛孔中示现无边的色相海，了知诸法本性，以无性为性，了知众生性，如虚空相，无有分别，了知诸佛威神力等同如如，能同遍示现一切处，示现无边的解脱境界。念念都能任运自在入广大的法界，游戏所有境地法门的功德行。这一切根本不是我能了知、宣说的了。

“善男子啊!在娑婆世界中有位佛母，名叫摩耶夫人，你去拜见她，并请问她：‘菩萨如何修习菩萨行?如何身处世间而仍对一切世间法毫无染着?如何供养十方三世一切诸佛恒无休息?如何作菩萨善业永不退转?如何远离一切障碍，证入菩萨解脱三昧门?如何不必经由他人证得，而自行安住所有的菩萨道?如何前往诸佛道场，摄受所有的众生界，穷尽未来的时劫，勤修菩萨行，并发起大乘誓愿心，增长所有众生的善根，恒常精进不懈怠?’”

这时，释迦瞿波女为了要重新说明这个解脱义理，仰承着佛陀的威神力加持，宣说下面的偈颂：

若有眼见菩萨，修行种种妙行，

生起善不善心，菩萨悉皆摄取。

乃往昔久远世，过于百刹尘劫，

有时劫名清净，世界名为光明。

此劫佛兴于世，六十千万亿数，

最后天人之主，号曰法幢灯佛。

彼佛涅槃之后，有王名为智山，

统领阎浮提州，一切无有怨敌。

大王有五百子，端正皆能勇健，

其身悉为清净，见者心皆欢喜。

彼大王及三子，信心供养佛陀，

护持佛陀法藏，亦乐勤修诸法。

太子名为善光，离垢具多方便，

诸相悉皆圆满，见者无有厌足。