这时，文殊师利菩萨问德首菩萨：“佛子啊!如来所了悟的唯有一法。但是，他为何又演说无量的诸法，示现无量的刹土，化导无量的众生，演畅无量的法音，示现无量的妙身，了知无量的心意，示现无量的神通，普遍震动无量的世界，示现无量的殊胜庄严，显示无边的种种境界呢?而在法性之中，这些差别现相不是了不可得吗?”

这时，德首菩萨以偈颂冋答：

佛子所问义理，甚深难可了知，

智者乃能知此，常乐诸佛功德。

譬如地性唯一，众生各别安住，

地大无一异念，诸佛法亦如是。

亦如火性唯一，能烧一切众物，

火焰无有分别，诸佛法亦如是。

亦如大海唯一，波涛千万差异，

水无种种殊异，诸佛法亦如是。

亦如风性唯一，能吹一切万物，

风中无一异念，诸佛法亦如是。

亦如大云震雷，普雨一切大地，

雨滴无有差别，诸佛法亦如是。

亦如地界一相，能生种种芽苗，

非地有殊特异，诸佛法亦如是。

如日无云曈遮，普照遍于十方，

光明无有异性，诸佛法亦如是。

亦如空中月光，世间靡不睹见，

非月住于其处，诸佛法亦如是。

譬如大梵天王，应现满三千界，

其身无差别异，诸佛法亦如是。

这时，文殊师利菩萨问目首菩萨：“佛子啊!如来的福田，是平等如一而没有差异的。但我们为何见到众生会因布施之不同，而有不同的果报呢?更有所谓不同的各种色相、各种形状、各种居家、各种根器、各种财富、各种主从、各种眷属、各种官位、各种功德、各种智慧。佛陀对于彼等，应该都是持心平等，思惟无异罢?”

这时，目首菩萨以偈颂回答：

譬如大地齐一，随种各生苗芽，

于彼无有怨亲，诸佛福田亦然。

又如水性一味，因器而有差别，

诸佛福田亦然，众生心念故异。

亦如工巧幻师，能令大众欢喜，

诸佛福田如是，令众心生敬悦。

如有才智之王，能令大众欢喜，

诸佛福田如是，令众悉皆安乐。

譬如清净明镜，随色而现众像，

诸佛福田如是，随心而获众报。

宛如阿揭陀药，能疗一切众毒，

诸佛福田如是，能灭诸烦恼患。

亦如日出之时，普照曜于世间，

诸佛福田如是，灭除诸般黑暗。

亦如清净满月，普照明于大地，

诸佛福田亦然，一切处皆平等。

譬如毗蓝大风，普震动于大地，

诸佛福田如是，摇动三有众生。

譬如大火生起，能烧一切万物，

诸佛福田如是，焚烧一切有为。

这时，文殊师利菩萨问勤首菩萨：“佛子啊!诸佛学法是同一的，众生皆得亲见。但是众生为何不能即刻断除一切的烦恼束缚，而达到出离烦恼的境界?如果依照教法所示，则色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，以及欲界、色界、无色界，乃至无明、贪爱等，都是没有差别的。这么说来，诸佛的教法对于一切的众生，究竟是有利益?或是无利益?”

这时，勤首菩萨以偈颂回答：

佛子应善谛听，我今如实回答，

或有速得解脱，或有难以出离。

若欲求除消灭，无量诸往过恶，

当于佛法之中，勇猛常生精进。

譬如微少火苗，樵湿速令熄灭，

于佛学法之中，懈怠者亦复然。

如钻燧求火焰，未出而数休息，

火势随即止灭，懈怠者亦复然。

如人手持曰珠，不以物承日影，

火终不可得燃，懈怠者亦复然。

譬如赫日照耀，孩稚闭其双目，

怪言何不睹见，懈怠者亦复然。

如人无手无足，欲以芒草为箭，

遍射破诸大地，懈怠者亦复然。

如以一毛端上，而取大海之水，

欲令海尽干竭，懈怠者亦复然。

又如劫火生起，欲以少水熄灭，

于佛学法之中，懈怠者亦复然。

如有目见虚空，端居不稍摇动，

而言能普腾蹑，懈怠者亦复然。