这时，文殊师利菩萨问法首菩萨：“佛子啊!如同佛陀所说的：‘如果有众生受持正法，必定能断除一切烦恼。’则为何又有人受持正法，而不能断除烦恼呢?却随着贪、嗔、痴，随着轻慢，随着覆盖，随着忿怒，随着怨恨，随着嫉妒，随着悭吝，随着欺诳，随着谄媚，随着如上种种的势力所驱使，没有真实的出离心。如果能受持正法，为何这些众生又于心行之内生起种种烦恼呢?”

这时，法首菩萨以偈颂回答：

佛子应善谛听，所问如实真义，

非但仅以多闻，能入如来深法。

如人为水所漂，惧溺因而渴死，

于法若不修行，多闻亦复如是。

如人设有美膳，自饥饿而不食，

于法若不修行，多闻亦复如是。

如人善于方药，自生疾不能救，

于法若不修行，多闻亦复如是。

如人数他珍宝，自无半钱之分，

于法若不修行，多闻亦复如是。

如有生于王宫，而受食矮与寒，

于法若不修行，多闻亦复如是。

如聋演奏音乐，悦彼而不自闻，

于法若不修行，多闻亦复如是。

如盲者缋众像，示彼不能自见，

于法若不修行，多闻亦复如是。

譬如海中船师，而于海中死亡，

于法若不修行，多闻亦复如是。

如在四衢街道，广说大众好事，

内自无有实德，不行亦复如是。

这时，文殊师利菩萨问智首菩萨：“佛子啊!佛法是以智慧为首。但是，诸佛如来因何缘故而为众生赞叹布施，或是赞叹持戒、赞叹忍辱、赞叹精进、赞叹禅定、赞叹智慧，或是赞叹慈、悲、喜、舍等四无量心呢?然而，却又没有任何人仅以其中一法而能出离众苦，证得无上正等正觉。”

这时，智首菩萨以偈颂回答：

佛子甚难得稀有，乃能了知众生心，

宛如仁者所问义，如实谛听我今说。

一切过去未来世，现在三世诸导师，

真实无有说一法，现前而得于道者。

佛陀了知众生心，性分各各不相同，

随其所应得度者，如是而为演说法。

悭者为赞叹布施，毁禁者赞叹持戒，

多嗔为赞叹忍度，好懈怠者赞精进。

乱意者赞叹禅定，愚痴者赞叹智慧，

不仁赞叹于慈悯，怒害为彼赞大悲。

忧戚为赞叹欢喜，曲心赞叹于直舍，

如是次第勤修习，渐具一切诸佛法。

宛如先安立基堵，而后乃营造宫室，

布施持戒亦复然，菩萨众行之根本。

譬如建设于城郭，为护诸人大众等，

忍度精进亦如是，防护一切诸菩萨。

譬如大力之国王，率土咸皆深戴仰，

禅定智慧亦如是，一切菩萨所依赖。

亦如转轮大圣王，善能施与一切乐，

四无量心亦如是，能与一切菩萨乐。

这时，文殊师利菩萨问贤首菩萨：“佛子啊!诸佛世尊是以唯一之道而得出离的。为何现在却见到一切佛土之中，所有的事又有种种不同呢?所谓世界、众生界、说法调伏、寿量、光明、神通、大众集会、教法仪轨、佛法安住。如上种种，为何各有差别、各有不相同?为何见不到未具足一切佛法，就得证无上正等正觉者呢?”

这时，贤首菩萨以偈颂回答：

文殊法尔如是，法王唯有一法，

一切无碍之人，一道出离生死。

一切诸佛妙身，如是唯一法身，

一心及一智慧，十力无畏亦然。

如本趣向菩提，所有回向之心，

得成如是刹土，众会以及说法。

一切诸佛刹土，庄严悉皆圆满，

随顺众生行异，如是所见不同。

佛刹与佛妙身，众会以及言说，

如是诸佛法要，众生莫能得见。

其心已得清净，诸愿皆悉具足，

如是明达人等，于此乃能亲睹。

随顺众生心乐，及以业力果报，

如是所见差别，此佛威神力故。

佛刹无有分别，无憎亦无有爱，

但随众生心转，如是所见有殊。

以是于诸世界，所有各各差别，

此非一切如来，佛大仙之过咎。

一切诸世界等，所应受教化者，

常见人中大雄，诸佛法亦如是。

这时，诸菩萨向文殊师利菩萨说道：“佛子啊!我们所理解的佛法，已经分别演说过了。现在，希望仁者你，也能以巧妙的辩才，演畅如来所有的境界，为我们解说什么是佛的境界?什么是佛境界的因?什么是佛境界的度化方式?什么是佛境界趣入的方法?什么是佛境界的智慧?什么是佛境界的法?什么是佛境界的演说?什么是佛境界的了知?什么是佛境界的证悟?什么是佛境界的示现?什么是佛境界的广大?”

这时，文殊师利菩萨以偈颂回答：

如来甚深境界海，其量广大等虚空，

一切众生入佛境，而实无有所入者。

如来甚深境界海，所有胜妙因缘等，

亿劫恒常而宣说，亦复不能有穷尽。

随其心生之智慧，诱进咸令得法益，

如是广度诸众生，诸佛如来之境界。

世间所有诸国土，一切皆得随顺入，

智慧法身无有色，非彼所能见睹者。

诸佛智慧大自在，三世皆无所障碍，

如是智慧妙境界，平等宛如虚空境。

一切法界众生界，究竟平等无差别，

一切如实悉了知，此是如来妙境界。

一切世间国土中，所有无量诸音声，

佛智悉皆随了知，亦无有所生分别。

此非意识所能识，亦非众生心境界，

其性本来大清净，开示一切诸群生。

非业亦非烦恼境，空寂无物无住处，

无照亦无有所行，如实平等行世间。

一切众生之心念，普在现前三世中，

如来能于一念间，一切皆悉通明达。

这时，由于佛陀威神力的加持，娑婆世界普遍显现出一切众生中所有法的差别、业的差别、世间的差别、身的差别、根的差别、投胎受生的差别、持戒果报的差别、犯戒果报的差别、国土果报的差别。

同样的，在东方百千亿那由他无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、尽虚空界的一切世界中，所有众生的法差别，乃至国土果报的差别，都由于佛陀威神力的加持，清晰地显现。同时，南方、西方、北方，四维上下的世界，尽皆如此。

上面就是大方广佛华严经白话文讲解（第十三卷），下一卷是大方广佛华严经白话文讲解（第十四卷），有兴趣的师兄可以接着看一看，对自己的修行帮助是非常大的。