“佛子啊!就譬如幻化师，当他持咒成就的时候，就能够幻化种种奇异的形相。而我们知道咒术与幻化的本质不同，但是二者却能造作幻相。就像咒语只是声音而已，却能造作幻化种种事相。其实，不管是眼识所了知的各种色相;或耳识所了知的各种声音;鼻识所了知的各种香味;舌识所了知的各种味道;身识所了知的各种触觉;意识所了知的各种意境，幻化师都能够自在地幻化。菩萨摩诃萨安住在这三昧时也是如此，从相同入定而从相异起定;从相异人定而从相同起定。

“佛子啊!就譬如三十三天的天众与阿修罗战斗时，诸天大众赢了阿修罗。此时，虽然阿修罗王身长七百由旬，而四周更有无数的阿修罗兵众围绕，但是他却能利用幻术将这些军兵同时缩小，使他们遁人莲藕的藕孔。菩萨摩诃萨也是如此，因为他已经成就所有智慧如幻的境地。如幻的智慧即是菩萨，菩萨即是如幻的智慧。因为这样，所以他能够在无差别法中入定，在差别法中起定;在差别法中入定，在无差别法中起定。

“佛子啊!就譬如农夫在田中播种，种子在土中，果实生长在土上。菩萨安住在这三昧时也是如此，能从一入定而从多起定，或从多入定而从一起定。

“佛子啊!就譬如男女赤色的卵子与白色的精子相互结合，这时会有众生在受精卵中受生。这时我们就称这已有意识投胎的受精卵为歌罗逻位。从此之后次第安住在母胎中，满十个月时，因为善业所以他四肢倶全，诸根不缺，心意明白了知。这个歌罗逻与他的六根形体及形状各各不同，这都是他因为与生俱来的业力，而使四肢的歌罗逻位能够次第成就，受相异或同类的种种果报。菩萨摩诃萨也是如此，因为他不断增长一切智歌罗逻位的信解愿力，所以心量就慢慢变得广大，而能够任意自在。因此，能从无人定而从有起定;或从有入定而从无起定。

“佛子啊!就譬如龙宫得依附地面才能耸立。龙王安住的宫殿，虽不是依虚空而建立，却能兴起大云遍满天空。如果有人仰视的话，应该知道他所看见的宫殿，其实都是像幻化的乾闼婆城，并非其实的龙宫。佛子啊!龙王虽位住在地上，而云彩分布天上。菩萨摩诃萨安住在这三昧的时候也是如此，从无相证入而从有相起定;或从有相证入而从无相起定。

“佛子啊!就譬如妙光大梵天王的宫殿，称为一切世间最清净藏宫殿。在这广大的梵宫观看三千大千世界四天下的天宫、龙宫、夜叉宫、乾闼婆宫、阿修罗宫、迦楼罗宫、紧那罗宫、摩喉罗伽宫。人间居住的处所以及三恶道、须弥山等，各种高山、大海、江河、陂泽、泉源、城邑、聚落、树林、许多宝物，如此一切各种庄严，穷尽大轮围山所有边际，乃至于虚空微细游动的尘土，都能一目了然，就如同我们在镜子里看见自己一样清楚。菩萨摩诃萨安住在一切众生差别身的广大三昧时，能了知种种的刹土，得见种种佛陀，度化种种众生，证得种种的法，成就种种行持，圆满种种解悟，证入种种三昧，示现种种神通，得证种种智慧，安住种种的刹那分际。

“佛子啊!菩萨摩诃萨已到达十种神通的彼岸。是哪十种神通彼岸呢?一，到达诸佛如来穷尽虚空、遍及法界的大神通彼岸;二，到达菩萨究竟无差别自在的大神通彼岸;三，到达能够发起菩萨广大行愿，并证入诸佛如来法门的大神通彼岸;四，到达能够震动一切世界及一切境界，并且能完全清净这些地方的大神通彼岸;五，到达能够自在了知众生不可思议的业力、果报皆是幻化的大神通彼岸;六，到达能够自在了知所有三昧粗细，证入出定差别相的大神通彼岸;七，到达能够勇猛证入诸佛如来的境界，并在其中发起广大行愿的大神通彼岸;八，到达能够化现为佛陀，及化作佛陀转法轮调伏教化众生，使众生生出诸佛种性，证人佛陀的法乘而立刻成就的大神通彼岸;九，到达能够了知不可说的一切秘密文句义理而转法轮，并且清净百千亿那由他不可说不可说法门的大神通彼岸;十，到达不必借由昼夜、年、月、时劫，就能于一念之间示现过去、未来、现在三世的大神通彼岸。就是这十种。佛子啊!这就是菩萨摩诃萨第八一切众生差别身广大三昧的善巧智慧。

“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨法界自在三昧?

“佛子啊!菩萨摩诃萨能于自己眼根处，乃至于意根处证入三昧，这个h昧就称为法界自在三昧。菩萨能够在自身的每一个毛孔中证入这个三昧，自然了知所有的世间;所有的世间法;所有的世界;亿那由他数的世界;阿僧祇数的世界;不可说刹土微尘数的世界。并且见到每个世界都有佛陀出现兴起，菩萨充满每一法会虚空，光明清净，淳善而不混杂，广大庄严，更有各种宝物装饰庄严。菩萨在那里，无论是经过一个时劫、百个时劫、千个时劫、亿个时劫、百千亿那由他数的时劫、无数的时劫、无量的时劫、无边际的时劫、无等的时劫、不可数的时劫、不可称的时劫、不可思的时劫、不可量的时劫、不可说不可说的时劫、不可说不可说的刹土微尘数的时劫，都能精勤地修习菩萨行，从不歇息。即使经过无量的时劫仍安住在这三昧，也同时还能证入、起定、成就世界，调伏教化众生，遍及了知法界，普遍了知过去、未来、现在三世，演说诸法，及示现大神通的种种方便，毫不执着，没有障碍。