“善男子啊!你承事各位善知识时，应该发起如大地般的心，能荷负重任，没有疲倦;应该发起如金刚般的心，志愿坚固，不可毁坏;应该发起如铁围山般的心，任何诸苦都不能动摇;应该发起完全侍从的心，能随顺所有善知识的教令;应该发起如弟子般的心，毫不违逆任何善知识的训诲;应该发起如僮仆般的心，能任劳任怨操持任何事务;应该发起如养母般的心，受持各种勤苦而不嫌劳累;应该发起如佣工般的心，能随顺教化而没有丝毫违逆;应该发起如除粪人般的心，远离骄慢;应该发起如已成熟的稻禾心，顺谦低下。应该发起如良马般的心，离弃恶劣的野性;应该发起如大车般的心，以荷运重担;应该发起如已驯服大象般的心，伏身服从;应该发起如须弥山般的心，不倾不动;应该发起如良犬般的心，不伤害主人;应该发起如旃荼罗的心，谦卑而不骄慢;应该发起如辖牛的心，没有任何威怒;应该发起如舟船般的心，往来无数也不知倦怠;应该发起如桥梁的心，济渡不断也不知疲倦;应该发起如孝子的心，承顺善知识的颜色行事;应该发起如王子的心，遵行一切教命。

“善男子啊!你应该自比为身体已经生病，把善知识视为医王，把善知识所说的法当作良药，把修行当作除病之法。又，应该把自身自比为即将远行的游子，而把善知识视为导师，把他所说的法当作正道，把修行当作依路线而抵达的目的地。又，应该自比为想渡河解脱的人，把善知识视为船师，把他所说的法当作舟桨，把自己的修行目标当作到达彼岸。又，应该把自身自比为苗稼，把善知识视为龙王，把他所说的法当作及时雨，把自己的修行目标当作成熟苗稼。又，应该把自身自比为穷人，把善知识视为毗沙门天王，把他所说的法当作财宝，把自己的修行目标当作自己即将拥有的富饶。又，你应该自比为学徒，把善知识视为难得的工匠，把他所说的法当作技艺，把自己的修行目标当作对工艺的了知。又，应该自比为害怕恐惧的人，把善知识视为勇士，把他所说的法当作锐利的器仗，把自己的修行目标当作摧破怨敌。又，应该自比为商人，把善知识视为导师，把他所说的法当作珍宝，把自己的修行目标当作拾起珍宝。又，你应该自比为儿子，把善知识视为父母，把他所说的法当作家业，把自己的修行目标当作继承家业。又，应该把自己比为王子，把善知识视为大臣，把他所说的法当成是对王子的教法，把自己的修行目标当作戴上王冠、穿上王服、系上王缯、坐上王位。善男子啊!你应该发起如此的心意，这样想念、亲近善知识。为什么呢?因为如果你能用这样的心念亲近善知识。你就能永远清净你的志愿。善男子啊!善知识能增长你各种善根，因为他能像雪山长养各种药草;善知识也是容纳佛法的法器，因为他能像大海般吞纳一切河流;善知识也是功德的处所，因为他能像大海生出各种宝物;善知识还能像猛火淬炼真金般，清净菩提心;又，善知识能像须弥山耸出大海般，超出胜过一切世法;善知识又不染世法，像不染着于水的莲华;善知识不受种种恶，就像大海不会让死尸沉其中;善知识能像白净月轮的圆满光色般，增长洁白清净之法;善知识能像炽盛的日轮照耀四天下般照明法界;善知识能像父母养育儿子般，长养菩萨身。

“善男子啊!简单地说，菩萨摩诃萨如果能随顺善知识的教化，便能证得十种不可说百千亿那由他数的功德，清净十种不可说百千亿那由他数的深心，增长十种不可说百千亿那由他数的菩萨善根，清净十种不可说百千亿那由他数的菩萨力，断除十种不可说百千亿阿僧祇数的业障，超越十种不可说百千亿种阿僧祇数的魔境，证入十种不可说百千亿阿僧祇数的法门，圆满十种不可说百千亿阿僧祇数的助道之法，修习十种不可说百千亿阿僧祇数的妙行，发起十种不可说百千亿阿僧祇数的大愿。善男子啊!我再简要说明所有菩萨所修的行门、菩萨的波罗蜜法、菩萨的境地。菩萨所证的无生法忍、菩萨的总持法门、菩萨的三昧法门、菩萨的神通智慧、菩萨的回向、菩萨的大愿、菩萨所成就的佛果等，这都是由于善知识的力量。一切善根，以善知识为根本，一切善根，依善知识生起，一切善根，依善知识而出生，一切善根，依善知识增长，一切善根，依善知识安住，一切善根，以善知识为成就因缘，一切善根，因善知识而能发起。”