言辞所说一切法，小智虚妄而分别，

是故心生诸障碍，不能了知于自心。

不能了知于自心，云何了知于正道?

彼由颠倒梦想慧，增长一切诸恶根。

不能了见诸法空，恒受生死众苦恼，

斯人于今未能有，具足清净法眼故。

我昔所受众苦恼，由我不见佛实相，

是故当具净法眼，观其所应亲见者。

若能得见于佛陀，其心如实无所取，

此人则必能亲见，如佛所知一切法。

若能见佛真实法，是则名为大智者，

斯人具足净法眼，能普遍观察世间。

无见即是如实见，能见一切真实法，

于法若有所见者，此则无所见诸法。

一切诸法之体性，本然无生亦无灭，

奇哉世尊大导师，自觉亦能觉他人。

胜慧先已广宣说，如来所悟之妙法，

我等从彼而听闻，今能了知佛真性。

这时，精进慧菩萨承受着佛陀威神力的加持，普遍观察十方，而宣说如下的偈颂：

若人住于分别，则坏清净法眼，

愚痴邪见增长，永不见于诸佛。

若能了诸邪法，如实而不颠倒，

了知妄本自真，见佛则生清净。

有见则为垢生，此则未为真见，

若远离于诸见，如是乃能见佛。

世间诸言语法，众生妄生分别，

了知世皆无生，乃是彻见世间。

若见见于世间，是见则世间相，

如实等无有异，此名真实见者。

若见等无有异，于物不生分别，

是见离于诸惑，无漏而得自在。

诸佛所有开示，一切分别法义，

如是悉不可得，彼性本清净故。

法性本来清净，如空无有诸相，

一切无能言说，智者如是观察。

远离于诸法想，不乐着一切法，

此亦无所修习，能见佛大牟尼。

宛如德慧所说，此名真见佛者，

所有一切诸行，体性悉皆寂灭。

这时，善慧菩萨承受着佛陀威神力的加持，普遍观察十方而宣说如下的偈颂：

稀有大勇健者，无量诸佛如来，

离垢心得解脱，自度亦能度彼。

我见世间灯明，如实不生颠倒，

如于无量时劫，能积智者所见。

一切凡夫所行，莫不速归于尽，

其性宛如虚空，故说无有穷尽。

智者宣说无尽，此亦无所言说，

自性本无尽故，得有难思之尽。

所说无尽之中，无有众生可得，

了知众生性尔，则能见大名称。