诸法性空无所依，但从和合因缘起。

无有能作与所作，唯从业想而出生，

云何了知如是义?异此一切无有故。

一切诸法本无住，以其定处不可得，

一切诸佛住于此，究竟寂灭不动摇。

这时，无上慧菩萨承受着佛陀威神力的加持，普遍观察十方，而宣说如下的偈颂：

无上摩诃萨埵，远离众生想念，

无有能过此者，是故号为无上。

诸佛所得之处，无作亦无分别，

粗者得无所有，微细亦复皆然。

诸佛所行境界，于中无有众数，

正觉远离众数，此是佛真实法。

如来光明普照，灭除众生暗冥，

如是光非有照，亦复非无照者。

于法无所执着，无念亦无染着，

无住亦无处所，不坏于真法性。

此中无有二数，亦复无有一数，

大智善见之人，如理善巧安住。

无中亦无有二，无二亦复为无，

三界一切空寂，是则诸佛所见。

凡夫无能觉解，佛令安住正法，

诸法无所安住，悟此证见自身。

非身而说有身，非起而现起相，

无身亦无有见，是佛无上妙身。

如是实慧所说，诸佛微妙法性，

若听闻此法者，当得清净法眼。

这时，坚固慧菩萨承受着佛陀威神力的加持，普遍观察十方，而宣说如下的偈颂：

伟哉广大光明，勇健无上大士，

为利群迷之故，而出兴于世间。

佛以广大悲心，普观一切众生，

见在三有之中，轮回受众苦恼。

唯除正等觉者，具德至尊导师，

一切诸天人等，无有能救护者。

若佛及菩萨等，不出兴于世间，

当无有一众生，而能获得安乐。

如来等正觉者，及诸贤圣大众，

出现于世间中，能与众生安乐。

若见佛如来者，为得大善利益，

闻佛名生正信，则是世间塔庙。

我等见佛世尊，为得大利益事，

听闻如是妙法，悉皆当成佛道。

诸菩萨过去时，以佛大威神力，

证得清净慧眼，了达诸佛境界。

今见佛卢舍那，重增清净信心，

佛智慧无边际，演说不可穷尽。

胜慧等诸菩萨，及我名坚固慧，

无数亿劫之中，说亦不能穷尽。

十住品第十五

这时，法慧菩萨承受着佛陀威神力的加持，证入了菩萨无量方便三昧的微妙禅定三昧境界。以这个三昧的威力，在十方各一千佛刹微尘数的世界之外，同时出现了一千佛刹微尘数的诸佛，他们也都同样名为法慧如来。这些如来普现在法慧菩萨之前，告诉法慧菩萨说：“善哉!善哉!善男子啊!你能证入菩萨无量方便三昧真是太好了。善男子啊!这是由于十方各一千佛刹微尘数的诸佛如来，都以大威神力共同加持于你，而且又是毗卢遮那如来往昔的愿力、威神之力，以及你自己往昔所修习的善根之力的缘故，你才能证人这个三昧境界，使你来说法;这是为了增长佛陀智慧的缘故，深入法界的缘故，善巧了知众生界的缘故，所入无碍的缘故，所行无障的缘故，得到无等方便的缘故，趣人一切智慧体性的缘故，觉悟一切法的缘故，了知一切根的缘故，及能够总持宣说一切法的缘故。这个法就是所谓的发起诸菩萨的十种住法。善男子啊!你应当承受着佛陀威神之力的加持，而演说这个菩萨十住的大法。”

这时，诸佛就赐与法慧菩萨无碍的智慧、无着的智慧、无断的智慧、无痴的智慧、无异的智慧、无失的智慧、无量的智慧、无胜的智慧、无懈的智慧、无夺的智慧。为何诸佛会赐与法慧菩萨这些智慧呢?这是因为法慧菩萨所证人的三昧力，本来就会得到诸佛的智慧加持。

这时，十方的诸法慧佛都伸出了右手，抚摩法慧菩萨的头顶。于是，法慧菩萨从定中而起，告诉诸菩萨说：“佛子啊!菩萨的住处实在是十分的广大，甚至可说是与法界虚空同等的广大。佛子啊!菩萨是如实安住在三世诸佛之家，我现在应当向大家解说这些菩萨的住处。

“诸佛子啊!菩萨的住处有十种，是三世的诸佛如来已经宣说、应当宣说及现在宣说的。这十种菩萨的住处是什么呢?一，初发心住;二，治地住;三，修行住;四，生贵住;五，具足方便住;六，正心住;七，不退住;八，童真住;九，法王子住;十，灌顶住。以上名为菩萨的十住，是过去、未来、现在三世诸佛所宣说的。

“佛子啊!什么是菩萨的初发心住呢?就是当菩萨见到了佛陀世尊的形貌端正庄严，色相圆满具足，能为大家所乐见，而且是异常珍贵难可值遇，并且有广大威力;或是见到了神足大神通变化;或是听闻授记;或是听闻教诫;或是见到了众生受各种剧苦;或是听闻到佛陀如来的广大佛法。菩萨因此而发起菩提心，勤求一切智慧，而成为初发心住菩萨。发心住菩萨是以十种难得的智慧而发起菩提心。这十种难得的智慧是什么呢?一，是处非处智慧;二，善恶业报的智慧;三，诸根胜劣的智慧;四，种种解差别的智慧;五，种种界差别的智慧;六，一切至处道的智慧;七，诸禅解脱三昧的智慧;八，宿命无碍的智慧;九，天眼无碍的智慧;十，三世的烦恼普遍尽除的智慧。

“佛子啊!初发心住的菩萨应劝勉自己学习以下十种法。一，精勤地供养佛陀;二，为了众生而乐于安住在生死之中;三，主导世间，袪除一切恶业;四，常以胜妙之法来教诲大众;五，赞叹无上的大法;六、学习佛陀的功德;七，出生在诸佛之前，永远蒙受佛陀的摄受;八，能方便的演说寂静三昧;九，赞叹能远离生死轮回者;十，作为苦恼众生的归依处。初发心住菩萨为何要学习这十种法呢?这是为了使菩萨对于佛法的发心能转增广大;而且，只要听闻到佛法，就能自行开悟了解，不必再经由他人教诲。

“佛子啊!什么是菩萨的治地住呢?治地住的菩萨必须对众生发起十种心。一，利益心;二，大悲心;三，安乐心;四，安住心;五，怜悯心;六，摄受心;七，守护心;八，同己心;九，师心;十，导师心。

“佛子啊!治地住菩萨应当劝勉自己学习十种大法。一，读诵学习以具足多闻;二，常处于寂静处;三，亲近善知识;四，发言十分的和悦;五，凡有言语必定恰当知时;六，心中无有怯怖;七，了达于义理;八，如法修行;九，远离愚痴;十，安住于正法不动。为何治地住菩萨要学习这十种法呢?这是为了使菩萨能对众生增长大悲心;而且，只要听闻到佛法，就能自行开悟了解，不必再经由他人教诲。

“佛子啊!什么是菩萨的修行住呢?修行住的菩萨必须以十种现象来观察一切法。这十种现象是什么呢?一，观察一切法无常;二，观察一切法为苦;三，观察一切法空;四，观察一切法无我;五，观察一切法无造作;六，观察一切法无味;七，观察一切法非为名相;八，观察一切法无有处所;九，观察一切法离于分别;十，观察一切法无有坚实。

“佛子啊!修行住菩萨应当劝勉自己学习十种法。这十种法是什么呢?一，观察众生界;二，观察法界;三，观察世界;四，观察地界;五，观察水界;六，观察火界;七，观察风界;八，观察欲界;九，观察色界;十，观察无色界。为何修行住菩萨要学习这十种法呢?这是为了使菩萨的智慧明了;而且，只要听闻到佛法，就能自行开悟了解，不必再经由他人教诲。

“佛子啊!什么是菩萨的生贵住呢?生贵住菩萨乃是从圣教中出生，而成就十种法。一，永不退转于诸佛之所;二，心中深生净信;三，善于观察诸法;四，了知众生;五，了知国土;六，了知世界;七，了知业行;八，了知果报;九，了知生死;十，了知涅槃。

“佛子啊!生贵住菩萨应当劝勉自己学习十种法。一，了知过去的一切佛法;二，了知未来的一切佛法;三，了知现在的一切佛法;四，修习过去的一切佛法;五，修习未来的一切佛法;六，修习现在的一切佛法;七，圆满过去的一切佛法;八，圆满未来的一切佛法;九，圆满现在的一切佛法;十，了知一切诸佛平等。为何生贵住菩萨要学习这十种法呢?这是为了使菩萨在三世之中更能够得到平等心;而且，只要听闻到佛法，就能自行开悟了解，不必再经由他人教诲。

“佛子啊!什么是菩萨具足方便住呢?具足方便住菩萨往昔所修的一切善根，都是为了：一，救护一切众生;二，饶益一切众生;三，安乐一切众生;四，哀悯一切众生;五，度脱一切众生;六，使一切众生远离所有灾难;七，使一切众生脱离于生死的苦恼?，八，使一切众生的心中生起清净的信仰;九，使一切众生都能得到教化调伏;十，使一切众生都能证得涅槃。

“佛子啊!方便住菩萨应当劝勉自己学习以下的十种法。一，了知众生无边;二，了知众生无量;三，了知众生无数;四，了知众生不可思议;五，了知众生有无量色相;六，了知众生不可称量;七，了知众生性空;八，了知众生无所造作;九，了知众生无所有;十，了知众生无自性。为何方便住菩萨要学习这十种法呢?这是为了使菩萨的心转而更加清净，没有任何染着;而且，只要听闻到佛法，就能自行开悟了解，不必再经由他人教诲。

“佛子啊!什么是菩萨的正心住呢?正心住菩萨在听闻到以下十种法时，由于处于甚深的定境，所以他的心都能安定不动。一，闻赞佛、毁佛;二，闻赞法、毁法;三，闻赞菩萨、毁菩萨;四，闻赞菩萨、毁菩萨所行诸法;五，闻说众生有量、无量;六，闻说众生有垢、无垢;七，闻说众生易度、难度;八，闻说法界有量、无量;九，闻说法界有成、有坏;十，闻说法界若有、若无。

“佛子啊!正心住菩萨应当劝勉自己学习十种法。一，一切法无相;二，一切法无体;三，一切法不可修;四，一切法无所有;五，一切法无真实;六，一切法空;七，一切法无性;八，一切法如幻;九，一切法如梦;十，一切法无分别。为何正心住菩萨必须学习这十种法呢?这是为了使菩萨的心转而更加增进，得到不退转的境界，证得无生法忍;而且，只要听闻到佛法，就能自行开悟了解，不必再经由他人教诲。

“佛子啊!什么是菩萨不退住呢?不退住菩萨在听闻了十种法之后，因为对佛法信心坚定，所以于菩提心不生退转。一，闻有佛、无佛;二，闻有法、无法;三，闻有菩萨、无菩萨;四，闻有菩萨行、无菩萨行;五，闻菩萨修行出离、修行不出离;六，闻过去有佛、过去无佛;七，闻未来有佛、未来无佛;八，闻现在有佛、现在无佛;九，闻佛智有尽、佛智无尽;十，闻三世一相、三世非一相。

“佛子啊!不退住菩萨应当劝勉自己学习十种广大的佛法。一，说一即是多;二，说多即是一;三，文随于义;四，义随于文;五，非有即是有;六，有即是非有;七，无相即是相;八，相即是无相;九，无性即是性;十，性即是无性。为何不退住菩萨必须学习这十种法呢?这是为了使菩萨更能够善巧出离一切法;而且，只要听闻到佛法，就能自行开悟了解，不必再经由他人教诲。

“佛子啊!什么是菩萨的童真住呢?童真住菩萨安住在十种净业中。一，身行无失;二，语行无失;三，意行无失;四，能随意投胎受生;五，了知众生种种的心欲;六，了知众生种种的知解;七，了知众生种种的境界;八，了知众生种种的业行;九，了知世界的成坏;十，能够具足神足自在而所行无碍。

“佛子啊!童真住菩萨应当劝勉自己学习十种法。一，了知一切佛刹;二，动摇一切佛刹;三，执持一切佛刹;四，观察一切佛刹;五，往诣一切佛刹;六，游行无数的世界;七，领受无数的佛法;八，展现变化自在之身;九，发出广大遍满的音声;十，在一刹那中承事供养无数的诸佛。为何童真住菩萨必须学习这十种法呢?这是为了使菩萨在一切法当中更能得到善巧自在;而且，只要听闻到佛法，就能自行开悟了解，不必再经由他人教诲。