无见说名为见，无生说为众生，

若见及若众生，了知本无体性。

能见以及所见，见者悉皆除遣，

不坏于真法义，此人了知佛陀。

若人了知佛陀，及佛所说妙法，

则能照明世间，宛如佛卢舍那。

正觉善于开示，一法清净之道，

如精进慧大士，演说无量要法。

若有若无有者，彼想悉皆除灭，

如是则能见佛，安住于实际中。

这时，智慧菩萨承受着佛陀威神力的加持，普遍观察十方，而宣说如下的偈颂：

我闻最胜教法，即生智慧光明，

普照十方世界，悉见一切佛陀。

此中无有少物，但惟有假名字，

若计有我人等，则为入于险道。

一切取着凡夫，计身以为实有，

如来非所取着，彼终不得得见。

此人不具慧眼，不能得见于佛，

当于无量劫中，流转生死大海。

有诤而说生死，无诤即为涅槃，

生死及涅槃中，——俱不可得。

若逐求假名字，取着于此二法，

此人不知如实，不知圣妙大道。

若生如是想念：“此佛此是最胜。”

颠倒非真实义，不能亲见正觉。

能知此实体性，寂灭真如妙相，

则见正觉世尊，超出诸语言道。

言语所说诸法，不能显了实相，

平等乃能得见，如法佛陀亦然。

正觉过去世中，未来及现在世，

永断分别诸根，是故说名为佛。

这时，真实慧菩萨承受着佛陀威神力的加持，普遍观察十方，而宣说如下的偈颂：

宁受地狱众苦恼，愿得听闻诸佛名，

不受无量诸大乐，而不听闻佛名称。

所以我于往昔中，无数时劫受苦恼，

流转生死大海中，不闻佛陀名号故。

于法不生颠倒想，如实而能得现证，

离于一切和合相，是则名为无上觉。

现在一切非和合，过去未来亦复然，

一切诸法本无相，是则为佛真体性。

若能如是善观察，诸法甚深真实义，

则能彻见一切佛，法身本然真实相。

于实了见于真实，非实了见不实相，

如是究竟亲证解，是故名为佛如来。

一切佛法不可觉，了此乃名为觉法，

诸佛如是精勤修，一法如实不可得。

了知以一故成众，了知以众故成一，