“菩萨摩诃萨也是如此，他的福德广大，心量悠远深广，常常用正念观察世间，不曾退却屈服。他为了究竟圆满功德智慧，所以对于上胜的佛法，心里始终志求不断。因为佛法的光明普照，使他得见一切佛法要义，通达自在各种法门。

“菩萨时常为了利益众生而勤修善法，不曾生起任何舍弃众生的念头。他不会因为众生的秉性弊恶、邪见、嗔恚、愚痴、难以调伏，就舍弃众生，而不为他们修学回向。他只是以菩萨广大愿力的甲胄庄严自己，救护所有的众生永不退转。他不会因为众生不知报恩，就退失菩萨行，舍弃菩提道。他也不会因为与凡夫愚痴的人同处，就舍离了一切如实的善根。他不会因为众生常常生起过错与恶心，就难以忍受，而心生起疲厌。为什么呢?这就譬如大日天子，不会只为了一个因缘出现世间。菩萨摩诃萨也是如此，他不只是为了某个众生，而勤修各种善根以回向无上正等正觉;他是为了普遍救护所有众生，而勤修各种善根以回向无上正等正觉。菩萨也不只是为了清净某个佛刹，也不只是为了信奉某位佛陀，也不只是为了见到某位佛陀，也不只是为了某种法，而生起广大的智慧愿力，回向于无上正等正觉;而是为了普遍清净一切佛刹，为了普遍信奉一切诸佛，为了普遍承事供养一切诸佛，为了普遍解悟一切佛法，而发起广大愿力，修学各种善根，回向无上正等正觉。

“佛子啊!菩萨摩诃萨依恃各种佛法，生起广大心以及不退转心，在无量时劫，修习聚集稀有难得的心灵宝藏，与一切诸佛平等。菩萨如此的观察各种善根时，他的信心清净、悲心坚固。他用甚深的心、欢喜的心、清净的心、最胜的心、柔软的心、慈悲的心、怜悯的心、摄受爱护的心、利益的心、安乐的心，普为回向所有的众生，不是空口说说而已。

“佛子啊!菩萨摩诃萨用所有的善根回向时，心中如此念着：‘但愿我的善根，能够清净各趣各类的众生，并证得圆满的功德，永远不会沮败毁坏，也没有穷尽的时候;能够受大众的尊重，忆持正念不忘;获得决定的智慧，具备无量的智力;所有的身、口、意三业，都圆满庄严。’

“他又心生此念：‘我愿用这个善根，使众生能承事、供养一切诸佛，没有空过不供养的;能在诸佛净土，生起清净的信心从不毁坏;能听闻正法，断除各种疑惑，忆念总持而不忘失，心口如一地实践修行;能对如来心生恭敬，以清净的身业，安住在无量广大的善根中;永远离开贫穷，圆满具足信、戒、惭、愧、多闻、舍离、慧等七财;能在诸佛所在，时常随从修学，成就无量殊胜微妙的善根;能平等悟解佛法，安住一切智中，用无碍的智慧法眼平等视察众生;能以各种妙相庄严自身，没有任何的缺失;语音清净微妙，功德具足圆满，诸根调伏柔软，具足佛陀十力，善心得以满足，没有任何的依住与染着。希望一切的众生，普遍获得佛陀的安乐，得到无量的清净安住，住于佛所安住的境界。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨看到众生，因为造作各种恶业，而遭受各种苦痛，不能见到佛陀，不能听闻法要，不能认识僧众。菩萨的心中便作此念：‘我应当在这些恶道当中，代替所有众生接受这些痛苦，使他们解脱。’当菩萨代受种种苦毒的时候，他更加精进勤修，不舍弃、不躲避、不惊恐、不怖畏、不退却、不怯懦，毫不疲倦厌弃。为什么呢?因为这正是菩萨一心祈求的，决心负起众生的痛苦，使众生解脱。

“菩萨这时心想：‘一切的众生在生、老、病、死的各种苦难中，随着业力的流转，心生邪见与无明，丧失各种善法。我应当救度他们，使他们出离这些苦难。’

“而且众生又受着爱欲之网的纠缠，被愚痴所覆盖，染着各种存有的现象，穷随追逐不肯舍弃，苦痛不已，造作诸魔业行，福德与智慧几乎丧亡，心中猜疑不断，不能找着安稳的处所，也不知道出离的道路，在生死当中轮转不息，被各种痛苦淹没沉溺。菩萨为了使众生解脱，便生起了大悲心、大饶益心，愿用一切的善根回向，用广大的菩提心回向，如三世菩萨所修的回向一样，也如《大回向经》中所说的回向一样，希望众生能够普遍得证清净，究竟圆满一切种智。

“菩萨接着又生起此念：‘我所有的修行，都是为了使众生能证得佛智，成为无上的智慧法王，不是为了自身而祈求解脱;都是为了救济一切众生，使他们都能证得一切智心，度过生死之流，解脱各种苦痛。’

“菩萨又作此念：‘我应当为一切的众生来接受各种痛苦，使他们出离无量的生死与各种病苦的深坑。我应当穷尽未来时劫，普遍为众生在一切世界的所有恶趣恶道中，接受一切痛苦，常为众生勤修善根。为什么呢?因为我宁愿单独承受这些痛苦，也不愿众生堕入地狱恶趣。我应当在这地狱、畜生、阎罗王等恶趣险难的处所，质押自己的身体，救赎一切身处恶道的众生，使他们解脱。’

“菩萨又作此念：‘我愿意保护一切众生，永远都不舍弃他们，我说的句句实在，没有任何的虚妄。为什么呢?因为我是为了救度一切众生而发起菩提心，不是为了自身才祈求无上道。我也不是为了要求得五欲的享乐境界，以及为了欲界、色界、无色界三有中存在的种种享乐而修习菩提行。为什么呢?因为世间的快乐无非是痛苦而已，不是绝对真实的快乐。所谓的快乐，不过是众魔的境界，但是愚人却贪着无厌，这是诸佛所呵斥的，一切的苦难正是因此而起。所有的地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等恶趣之处，以及忿怒嗔恚、斗争缠讼、互相的诋毁与侮辱，这种种的过恶，都是因为贪着五欲的快乐所引起的。耽溺在五欲当中，只会远离诸佛，障碍生天，更障碍证得无上正等正觉。’

“菩萨如此观察世人，为了贪着少许的欲望，结果却引来无量的痛苦。所以菩萨不会为了五欲享乐，而修习菩萨行，求证无上菩提。菩萨只会为了安乐一切众生，才发心修习，圆满广大愿力，断除众生痛苦的绊索，使众生解脱。

“佛子啊!菩萨摩诃萨又作此念：‘我应当用善根如此回向，使一切的众生证得究竟的喜乐、利益的喜乐、不受染着的喜乐、寂静的喜乐、无依的喜乐、无动的喜乐、无量的喜乐、不舍不退的喜乐、不灭的喜乐、一切智的喜乐。’又作此念：‘我应当作众生的调御导师，作带领众生与魔对抗的主兵大臣。我应当擎起智慧的火炬，指示安稳的大道，使他们离开危险与急难，用善巧方便使他们知晓实相的义理。在生死的大海中，作智慧善巧的船师，救度所有的众生，使他们度过生死的大海，到达涅槃安乐的彼岸。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨用各种善根如此回向：‘愿我能随顺时宜因缘，救护一切众生，使他们逃出生死大海，承事供养一切诸佛，得证毫无障碍的一切智智，舍离所有的众魔，远离一切的恶知识，亲近一切的菩萨善友，灭除各种的过错与罪业，成就清净的净业，具足菩萨的广大行愿与无量善根。’

“佛子啊!菩萨摩诃萨用各种善根回向之后，心中如此思索：‘这个世界不会因为四天下的众生数量不可胜数，而出现许多太阳;因为只要有一个太阳出现，就能够普照所有的人了。而且，众生不是靠着自身的光明，而知道有昼有夜，有所行动与观察，或造作各种业行，这实在是因为大曰天子的出现明照，才能完成这些事情，但是太阳只要一个就够了。’