“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净的悲心。是哪十种呢?一，无同俦伴侣的清净悲心，因为他能独自发起愿心;二，无疲厌的清净悲心，因为他能代一切众生受苦，而不以为劳苦;三，难处受生的清净悲心，他为了度化众生，而受生那样的地方;四，善趣受生的清净悲心，为了示现无常，所以示现受生善趣;五，度化邪定众生的清净悲心，因为他历劫以来，从不舍弃弘法的誓愿;六，不着己乐的清净悲心，因为他能普遍给予众生快乐，不求自己安乐;七，不求回报恩惠的清净悲心，因为他已洁净自己的心志，没有贪求;八，能除颠倒的清净悲心，因为他能如实地宣说法门;九，菩萨为了宣说无垢清净的光明法，思惟了知一切法的本性清净无染、无热恼，只是因为外境烦恼而受种种痛苦。就对众生生起名为本性清净的大悲;十，菩萨摩诃萨了知一切法如空中鸟迹，因为众生的愚痴障翳，所以不能明照了知。他如是观察之后，而生起名为真实智的大悲，为众生开示涅槃法。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就能得证如来无上的广大清净悲心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净的喜心。是哪十种呢?一，发菩提心的清净喜心;二，完全舍弃所有的清净喜心;三，不嫌弃破戒众生而教化他们成就的清净喜心;四，能忍受造恶的众生，誓愿救度他们的清净喜心;五，愿舍弃身命求取正法，不心生后悔的清净喜心;六，愿意舍弃欲乐、常乐、法乐的清净喜心;七，使一切众生舍弃资生乐、常乐、法乐的清净喜心;八，恭敬供养诸佛，无有厌足，视法界平等无二的清净喜心;九，使一切众生喜爱禅定解脱，人出三昧游戏的清净喜心;十，心中悦乐具足万行，随顺菩萨道的一切苦行，证得牟尼寂静不动、无上定慧的清净喜心。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住这个法门，就能得证如来无上广大的清净喜心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种清净的舍心。是哪十种呢?一，恭敬供养众生，不生染爱执着的清净舍心;二，不轻慢毁辱众生，不生嗔恚的清净舍心;三，常行世间，不为利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等世间八法染着的清净舍心;四，对于法器众生等待时机成熟而教化，即使对非法器的众生也不生嫌弃的清净舍心;五，不求二乘有学、无学法的清净舍心;六，心常远离一切欲乐，随顺烦恼法的清净舍心;七，不赞叹二乘，只是一心厌离生死的清净舍心;八，远离一切世间的言语、非涅槃的言语、非离欲的言语、不顺理的言语、恼乱他人的言语、声闻独觉的言语，乃至一切障碍菩萨道的言语都完全远离的清净舍心;九，如果有众生根器已经成熟，虽然发生念慧也未能了知最上法时，菩萨就会等待时机成熟才教化对方，而若是菩萨曾于往昔教化某个众生，但是他必须等到佛陀的境地才可调伏的话，菩萨也会等待时机的清净舍心;十，菩萨摩诃萨对于上述两种人无高、无下、无取、无舍，已远离一切种种的分别心，恒常安住正定人如实的法心，得堪忍的清净舍心。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住其中，就能得证如来无上广大的清净舍心。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种的义理。是哪十种呢?一，多闻的义理，因为凡他所听闻的一切，都能坚固修行;二，法的义理，因为他能善巧思惟，加以拣择;三，空的义理，因为他能够证得第一义理空;四，寂静的义理，因为他恒常远离众生种种的喧哗愦闹;五，不可说的义理，因为他从不执着一切的言语;六，如实的义理，因为他明了通达三世，平等无二;七，法界的义理，因为他了知诸法都是同一味，无所分别;八，真如的义理，因为他能随顺诸佛趣入真如;九，实际的义理，因为他了知诸法究竟如实;十，大般涅槃的义理，因为他能除灭一切苦而修习种种菩萨的行持。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住这个法门，就能得证一切智的无上义理。