“佛子啊!菩萨摩诃萨因为十种因缘而被魔业所纠缠。是哪十种呢?第一种魔业是忘失菩提心而修行各种善根。第二种魔业是用邪恶的心布施，用嗔恚的心持戒。舍弃恶性的人，远离懈怠的众生。轻视散漫乱心的人，讥嫌恶见及无智慧者。第三种魔业是对于甚深法心生悭吝，遇到堪于教化者，而不为其说法教化。如果有非法器、尚未成熟的人恭敬供养财利，就勉强为他说法。第四种魔业是不乐听闻诸波罗蜜;或者是听闻说法之后而不修行;或是修行，也多生懈怠;或是因为懈怠，而意志狭小低劣，不求无上的大菩提法。第五种魔业是远离善知识，亲近恶知识;乐求二乘，不乐发心入胎受生，只一心向往涅槃离欲的寂静境界。第六种魔业是在菩萨处所，心生嗔恚，以恶眼看待菩萨，苛求罪衅，说菩萨的过错罪恶，断绝他所有的财利供养。第七种魔业是诽谤正法，不乐听闻正法，或假使听闻便生起毁镑，不尊重说法的人。认为自己所说的才是正法，其他人所说都不是正法。第八种魔业是耽于学习世间的议论、善巧的技术与文学词句，只开示阐扬二乘的教法，而隐藏覆盖甚深的法门。或以妙义传授不堪作法器的人，远离菩提而安住邪道。第九种魔业是乐于亲近、供养已解脱、安稳的人，却不肯亲近，也不教化，未得解脱、安稳的人。第十种魔业是增长我慢，毫不恭敬。多恼害众生，不求正法的真实智慧，心中弊恶难可开悟。就是以上这十种。菩萨摩诃萨应快速远离，勤求佛业。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种舍离魔业的因缘。是哪十种呢?一，恭敬供养亲近善知识;二，不妄自尊大高举，不妄自赞叹自己的种种;三，能信解不毁谤诸佛甚深之法;四，未曾忘失一切的智慧心;五，勤修妙行，恒常不放逸;六，常求一切菩萨的宝藏法;七，恒常演说佛法，心无疲倦;八，归依十方诸佛，并心生救护众生的念头;九，信受忆念诸佛神力的加持;十，与一切菩萨同种善根，平等无二。就是以上十种。如果诸位菩萨能安住于这个法门，就能出离一切的魔道。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种见佛身的方式。是哪十种呢?一，以无着心面见安住世间圆满成就的正觉;二，以佛的大愿力出生面见八相成道的诸佛;三，以深信心面见具足相好庄严的诸佛;四，以随顺心面见如来灭度后，以舍利随顺众生、住持佛法的诸佛;五，以深入法性面见示现涅槃的诸佛;六，以普至法界面见智慧通达法界体性的诸佛;七，以安住真如面见用大慈调伏众生的诸佛;八，以无量的三昧境界面见常住三昧禅定的诸佛;九，以智慧的光明面见本具佛性智德的诸佛;十，以普受一切心愿的如意示现面见如意自在随乐的诸佛。就是以上这十种。如果诸位菩萨能安住此法，就能得见无上如来。

“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种诸佛事业。是哪十种呢?一，随时开示导引众生，因为要使众生正念修行。二，梦中使众生见闻佛法，因为他要觉醒众生往昔的善根。三，为他人演说未曾听闻的经典，因为他要使众生生起智慧，断除疑惑。四，为犯戒而心生忧悔的众生演说出离的法门，因为他要使众生远离疑心。五，如果有众生心生悭吝，乃至恶慧、二乘、损害、疑惑、散动、骄慢的意念，他就能为他们示现如来众相的庄严身，因为他要生长众生过去的善根。六，因为菩萨胜解已经清净，所以在众生难遇正法时，能广为众生说法，使他们听闻之后，得证陀罗尼智、神通智，普遍利益无量众生。七，因为菩萨的志乐殊胜，威德广大。所以如果有魔事现起，他就能以方便示现虚空界等音声，宣说不损恼他人之法对治，使他们开悟。众魔听闻之后，威光就渐渐灭失的诸佛事业。八，他的心无间断，常守护自己，不使自心证入二乘位。如果有众生根性尚未成熟，不管怎样，菩萨都不会为这些人演说解脱境界，这都是出自他的本愿。九，因为他不断修习菩萨行，所以能远离生死的纠结、有漏烦恼。相续不断地修习菩萨行，以大悲心摄取众生，使他们都能发起诸行，究竟解脱。十，菩萨摩诃萨明了自身以及众生本来寂灭，不惊不怖，因而能勤修福德智慧，无有厌足。虽然他了知一切法无有造作，但仍不舍离诸法自相。虽然对于各种境界永离贪欲，但仍乐于瞻仰供奉诸佛色身。虽然他不必经由他人开悟就能悟入于法，但仍常行种种方便求一切智慧。虽然他了知一切国土如幻不实，但仍乐于庄严一切的刹土。虽然他恒常观察无人相、无我相，但仍教化众生无有疲劳厌倦。虽然他在法界本来不动，但仍能以神通智力示现众多变化。虽然他已经成就一切智的智慧，而仍不断修习菩萨行无有休息。虽然他了知诸法不可言说，但仍能转净法轮，使众生心生欢喜。虽然他能示现诸佛神力，但仍然不会厌弃舍离菩萨身。虽然他示现入于大般涅槃，但仍能在一切处所示现受生，能作如是权巧与真实双行，同时圆满的法。