这时，他看见善住比丘在虚空中来往地慢步经行，无数的天人都恭敬围绕在他身边，散下各种美妙的天华，演奏天宫的妓乐。无数的幡旗、宝幢、丝带、有花纹的丝织品遍满虚空，供养善住比丘。各位大龙王也在虚空中兴起不可思议的沉水香云，以震动大地的雷、激烈的闪电供养善住比丘。紧那罗王也演奏各种音乐，如法地赞美供养。摩喉罗伽王更以不可思议质地极为细微的衣物，周遍地回绕布设虚空，心生欢喜地供养善住比丘。阿修罗王也兴起不可思议的摩尼宝云，具足无量的光明、种种庄严，遍满虚空地供养善住比丘。迦楼罗王更化作有无量采女围绕的童子模样，究竟成就无杀害的心，在虚空中合掌供养善住比丘。不可思议的数位罗刹王，有无量罗刹围绕着。他们的身形长大，让人恐怖畏惧，但是看见善住比丘慈心自在，也都曲躬身子，合掌礼敬，瞻仰供养善住比丘。不可思议的诸位夜叉王，各自都有随行的大众围绕着，也四面周匝围绕，恭敬守护善住比丘。不可思议的诸位梵天王，也在虚空中曲躬身子，合掌礼敬，以人间的方法来称扬赞叹善住比丘。不可思议的诸位净居天天人，也在虚空中，示现宫殿，恭敬合掌，发下弘大的誓愿。

这时，善财童子看见这些奇妙的景象之后，心中大生欢喜，合掌敬礼，然后说：“圣者啊!我在先前已经发起无上正等正觉，但却还不知菩萨该如何修行佛法?如何积集佛法?如何完备具足佛法?如何熏习佛法?如何增长佛法?如何总摄佛法?如何究竟佛法?如何净治佛法?如何深净佛法?如何通达佛法?我听说圣者善于循循善诱，教诲众生，只愿你慈悲哀悯，为我宣说：‘菩萨要怎样才能够不舍离见到佛陀，常在诸佛的处所精勤修习?菩萨要怎样才能不舍离其他菩萨，与诸位菩萨同一善根?菩萨要怎样才能不舍离佛法，都以智慧而得以明了证得?菩萨要怎样才能不舍离弘大的誓愿，普遍利益一切众生?菩萨要怎样才能不舍离众多的行门，安住在一切的时劫，心中毫不疲惫厌倦?菩萨要怎样才能不舍离刹土，普遍地庄严清净一切世界?菩萨要怎样才能不舍离诸佛的神力，而成就如来的自在威力?菩萨要怎样才能不舍离有为法，但又能不安住其中，普遍地受生一切存有的生趣，犹如梦幻变化，示现生死，修菩萨行?菩萨要怎样才能不舍离所听闻之法，而完全领受诸佛的正教?菩萨要怎样才能不舍离智慧的光明，而普遍地证人过去、现在、未来三世智慧所行之处?”

这时，善住比丘告诉善财：“太好了!太好了!善男子啊!你已经能发起无上正等正觉，现在又发心求问佛法、一切智法、自然者法。

“善男子啊!我已经成就了菩萨无碍的解脱法门，不管是来、去、行走、安止，都能随顺思惟，修习观察，即时获得智慧光明，称为‘究竟无碍光明’。因为一获得这智慧光明，就可以无障碍地了知众生的心行，可以无障碍地了知众生的死亡、受生，可以无障碍地了知众生的宿昔的生命，可以无障碍地了知众生未来时劫的一切事，可以无障碍地了知众生现在世的事，可以无障碍地了知众生语言声音的各种差别，可以无障碍地了知众生所有的疑问，可以无障碍地了知众生的各种根性，可以无障碍地了知众生应受度化的时机而前去度化，可以无障碍地了知一切刹那罗婆牟呼栗多的日夜时分，可以无障碍地了知过去、现在、未来三世生死海中的流转次第，可以无障碍地普遍前往十方一切的刹土。为什么呢?因为我已证得无住无作的神通力。

“善男子啊!我因为证得这神通力，所以可以在虚空中行走。或是停住、坐着、卧着、隐形、显身，或是示现多身，穿过墙壁犹如在穿越虚空。在虚空中盘腿结跏趺坐，自在往来，犹如飞鸟。进入地下就像进入水中，踏在水上就像踏在地上一般。遍身上下都冒出浓烟火焰，就像大火燃烧一般。也可以震动大地，有时也以双手摩触日月，或是示现身长高达梵天宫殿。或是示现烧香云，或是示现宝焰云，或是示现变化云，或是示现光网云，都广大地遍满覆盖十方。

“或是在一念之间就能越过东方一个世界、两个世界、百个世界、千个世界、百千个世界、乃至于无量的世界，乃至于不可说不可说的世界，或越过阎浮提微尘数的世界，或越过不可说不可说刹土微尘数的世界。并且在如此不可数的诸佛面前，听闻开示。或在每一个佛所，示现无量刹土微尘数的差别身;每一差别身都雨下无量刹土微尘数的供养云。像一切华云、一切香云、一切鬉云、一切末香云、一切涂香云、一切盖云、一切衣云、一切幢云、一切幡云、一切帐云，以一切的身云供养诸佛。每一位如来宣说的法门，我都能受持奉行;每一个诸佛土所有的庄严美好，我都忆念不忘。就像东方的各个世界一般，南、西、北方四维上下的各个世界，也是一样。