这时，佛陀世尊进入了摩尼庄严宝殿，在宝莲华藏师子宝座上双足结跏趺安坐。顷刻之间，宝殿变得宽广博大，如同天众们的各种居处;而十方世界也都呈现同样的情形。

卷第十九(续)：《夜摩宫中偈赞品》导读

本品也是《十行品》的序分，是在说明十行的体性及其所依，其中有十位菩萨各就其位而赞所行之法。本品的赞偈有些相当有名而广为流传，例如觉林菩萨说：“心如工画师，能尽诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”又接着说：“如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。”最有名的是其末后一偈：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这一偈就是破地狱偈，根据法藏《华严经传记》卷四所载，有王氏因诵此偈得免地狱之苦，现在早晚课都用以作施饿鬼偈了。

本品承上品，以佛神力十方各有一大菩萨来集，十大菩萨是功德林菩萨、慧林、胜林、无畏林、惭愧林、精进林、力林、行林、觉林、智林菩萨。他们分别从十个佛世界来集，十方世界也同样如是。然后佛从两足放光照耀一切世界，各菩萨便依序以偈赞佛。

功德林赞佛十方普照、普现，而十方皆谓佛在此，因此神力不可思议，但是一身与无量身其相不可得，而且无位亦无去，普入于法界。慧林菩萨则赞佛无去亦无来，说法度众生。胜林菩萨则说诸法无来处，亦无能作者，一切法无来故不生不灭，诸法无生故无自性的深义。无畏林菩萨则说法甚难值遇。惭愧林菩萨则说佛是一切知见人难以思议。精进林菩萨则说唯佛与佛乃能究竟诸法无别之实相，其中“譬如算数法，增一至无量，数法无体性，智慧故差别”这一偈被智俨《华严一乘十玄门》引来成立法界缘起无尽的道理。力林菩萨则说三世、五蕴业、心都是幻化的。行林菩萨说业性本空，身相不可得，以法为身则能通达一切法本性如涅槃，因此如来是究竟无所住的。觉林菩萨如前已述，说心如工画师，因此一切唯心所造。智林菩萨最后结颂道，菩提未曾有去来，离一切的分别，诸佛也无有法，佛于何有说法呢?只是随其自心而说如是法而已。

卷第十九(续)：夜摩宫中偈赞品第二十

【白话语译】

这时，由于佛陀威神力的加持，十方世界各有一位大菩萨，各与佛刹微尘数的菩萨们一起，从十万佛刹微尘数国土之外的各个世界前来集会。这些大菩萨的名号是功德林菩萨、慧林菩萨、胜林菩萨、无畏林菩萨、惭愧林菩萨、精进林菩萨、力林菩萨、行林菩萨、觉林菩萨、智林菩萨。他们来自如下世界：亲慧世界、幢慧世界、宝慧世界、胜慧世界、灯慧世界、金刚慧世界、安乐慧世界、日慧世界、净慧世界及梵慧世界。这些大菩萨们所跟随清净修习梵行的佛陀导师为常住眼佛、无胜眼佛、无住眼佛、不动眼佛、天眼佛、解脱眼佛、审谛眼佛、明相眼佛、最上眼佛、谢青眼佛。

这些大菩萨们行至佛陀的身前，五体投地顶礼佛足之后，便随着所来的方向，各自以神通幻化出摩尼藏师子宝座，双足结跏趺坐于其上。犹如我们这个世界的夜摩天上，有菩萨共同前来集会;一切世界的夜摩天上，也都是如此。那些世界的大菩萨们与那些世界的诸佛如来，其名号与我们的世界均无差异。

这时，世尊从其两足之上放射出百千亿种妙色光明，普照十方的一切世界;在夜摩天宫中，佛陀及集合于此的大众都一一清晰可见。

这时，功德林菩萨承受着佛陀威神力的加持，普遍观察十方，宣说如下的偈颂：

佛陀放大光明，普照于十方界，

悉见天人至尊，通达无有障碍。

佛坐夜摩宫中，普遍十方世界，

此事甚为奇特，世间极为稀有。

须弥夜摩天王，偈颂赞十如来，

如此大会所见，一切处中咸尔。

彼诸菩萨大众，皆同我等名称，

十方一切处所，演说无上大法。

所从诸世界中，名号亦无有别，

各于其佛方所，清净修于梵行。

彼诸佛如来等，名号悉皆亦同，

国土皆大丰乐，神力悉得自在。

十方一切处所，皆谓佛陀在此，

或见在于人间，或见住于天宫。

如来普皆安住，一切诸佛国土，

我等今见佛陀，处此天宫殿中。

昔发菩提大愿，普及十方世界，

是故佛陀威力，充遍难可思议。

远离世间所贪，具足无边福德，

故获大神通力，众生靡不睹见。

游行十方世界，如空无所障碍，

一身具无量身，其相实不可得。

佛陀功德无边，云何可测量知?

无住亦无去处，普入于法界中。

这时，慧林菩萨承受佛陀威神力之加持，普遍观察十方，宣说如下的偈颂：

世间伟大导师，离垢无上至尊，

不可思议时劫，难可而得值遇。

佛放广大光明，世间靡不眼见，

为大众广开演，饶益诸群生众。

如来出现世间，为世去除痴冥，

如是世间灯明，稀有难可得见。

已修施戒忍度，精进以及禅定，

般若波罗蜜多，以此普照世间。

如来无与等比，求比皆不可得，

不了法义真实，无有能得见者。

佛身及其神通，自在难以思议，

无去亦无有来，说法广度众生。

若有能得见闻，清净天人之师，

永出诸般恶趣，舍离一切苦恼。

无量无数时劫，修习大菩提行，

不能了知此义，不可得证成佛。

不可思议时劫，供养无量佛陀，

若能了知此义，功德能超于彼。

无量刹土珍宝，满中布施于佛，

不能了知此义，终不成就菩提。