“他又了知众生的正定、邪定、不定的差别相。也就是正见的正定之相，邪见的邪定之相，正见、邪见二者都有的不定之相，违逆信、进、念、定、慧五根的邪定之相，信、进、念、定、慧五根的正定之相，五逆、五根二者都有的不定之相，八邪的邪定之相，正性的正定之相，更不造作八邪、正性二者且都舍离的不定之相，深深染着邪法的邪定之相，学习八圣道的正定之相，邪法、圣道二者都舍离不修习的不定之相。

“佛子啊!菩萨随顺如此的智慧，称名为安住在善慧地。菩萨安住在此地之后，能了解众生所有的业行差别相，而教化、调伏、解脱众生。

“佛子啊!这位菩萨善于演说声闻乘法门、独觉乘法门、菩萨乘法门、如来境地法门。凡是他经过的地方，智慧也随行而至，因此他能够随顺着众生的根器、本性、欲乐、理解，施行一切差异的教化，来面对不同生趣的众生。菩萨也能随着受胎出生，示现烦恼、随眠、缠缚以及所有业力习气，为众生说法，使众生信心解悟，增益众生的智慧，使众生从各各安住的法乘中解脱。

“佛子啊!菩萨安住在善慧地时，作大法师，具足法师的行持，又善于守护如来的法来宝藏，因此能以无量的善巧智慧，生起四种无碍的辩才，用菩萨的言语文辞演说佛法。这位菩萨时常随顺四无碍智演说佛法，不曾一刻舍离。什么是四无碍智呢?就是对于诸法与障碍的智慧、对于义理无障碍的智慧、文辞无障碍的智慧、欣乐演说无障碍的智慧。

“这位菩萨能以诸法无碍的智慧，了知诸法的自身之相;能以义理无碍的智慧，了知诸法相互差别之相;能以文辞无碍的智慧，正确宣说法义;能以欣乐演说无碍的智慧，不断演说佛法。

“又，他以诸法无碍的智慧，能了知诸法本身的体性;以义理无碍的智慧，能了知诸法的生起与消灭;以文辞无碍的智慧，能安立一切诸法而不断演说;以欣乐演说无碍的智慧，能随所安立的假名，不可败坏且无边际地宣说。

“又，他以诸法无碍的智慧，了知现在诸法的差别相;以义理无碍的智慧，了知过去及未来诸法的差别相;以文辞无碍的智慧，对于过去、未来、现在诸法都没有错误的谬说;以欣乐演说无碍的智慧，了知并宣说每一个世界无边光明的佛法。

“又，他能以诸法无碍的智慧，了知诸法的相互差别;以义理无碍的智慧，了知义理的相互差别;以文辞无碍的智慧，随顺众生的言语音声而宣说;以欣乐演说无碍的智慧，随着众生心所欣乐而演说。

“又，诸法无碍的智慧，是用佛法的智慧，了知差别相的不相异之处;义理无碍的智慧，是用比较类推的比量智慧，了知差别相的如实之理;文辞无碍的智慧，是用世间的智慧差别演说;欣乐演说无碍的智慧，是用第一义的智慧善巧演说。

“又，他以诸法无碍的智慧，了知诸法一相且不可败坏;以义理无碍的智慧，了知五蕴、十八界、十二入处、四圣谛、十二缘起而生起善巧;以文辞无碍的智慧，运用世间易于了解的美妙音声演说佛法;以欣乐演说无碍的智慧，宣说更为殊胜的无边光明佛法。

“又，他能以诸法无碍的智慧，了知一法乘的平等体性;能以义理无碍的智慧，了知诸法乘相互差别的体性;能以文辞无碍的智慧，演说一切法乘无有差别;能以欣乐演说无碍的智慧，演说每一法乘的无量无边行法。

“又，他以诸法无碍的智慧，能了知一切菩萨行、智慧之行、方便法行，依智慧随修随证;以义理无碍的智慧，能了知十地中各地的义理差别;以文辞无碍的智慧，能演说十地的无差别相;以欣乐演说无碍的智慧，能演说每一地无边的修行相状。

“又，他以诸法无碍的智慧，了知一切诸佛如来能在一念之间成就正觉;以义理无碍的智慧，了知各种时劫、各种处所等等的差别相;以文辞无碍的智慧，演说成就正觉的差别相;以欣乐演说无碍的智慧，对于每一句法义，能够以无量的时劫不断演说。

“又，他能以诸法无碍的智慧，了知一切诸佛如来的言语、十力、四无所畏、十八不共佛法，本着大慈大悲，发挥无碍的辩才，善巧方便地转动法轮，而证得一切智智;能以义理无碍的智慧，了知如来随顺八万四千种众生的心意、行为、根器、信解以及相互差别的音声;能以文辞无碍的智慧，随顺众生的行为差异，用如来的音声各别演说;能欣乐演说无障碍的智慧，随着众生的信解，以如来智慧的清净行愿圆满演说。