“佛子啊!菩萨摩诃萨深入如此无色法界时，能够示现像上面所说的种种色身，让受教化的人无不亲见，无不忆念，无不转法轮。菩萨深知什么时机该示现受教化者所认同的相，才能让受教化者亲近开悟。因此他能为受教化的人，生起种种的神通，示现种种的自在，施作种种能事。以上就是菩萨摩诃萨为了度化众生勤修成就第八无数的色身智慧神通。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能以通达一切佛法的法智通，了知一切法无有名字，无有种性。无来、无去;非异、非不异;非种种、非不种种;非二、非不二;无我、无比;不生、不灭;不动、不坏;无实、无虚;一相、无相;非无、非有;非法、非非法;不随于俗、非不随于俗;非业、非非业;非报、非非报：非有为、非无为;非第一义、非不第一义;非道、非非道;非出离、非不出离;非量、非无量：非世间、非出世间;非从因生、非不从因生;非决定、非不决定;非成就、非不成就;非出、非不出;非分别、非不分别;非如理、非不如理。这位菩萨不取世俗的义谛，也不安住于第一义。不分别诸法，不建立文字。因此能随顺寂灭的体性，不舍离一切愿力。见义了知法，兴起遍布法云，降注法雨。

“虽然他了知言语无法真正宣说实相，但是他能运用善巧方便的法门，而以无尽辩才随着法门、随着义理次第开示演说，以言辞辩说诸法。他的大慈心、大悲心都已完全清净，因此能离一切文字法而出生文字，能随顺法门、义理而没有无任何悖逆。他为了宣说诸法都是因缘而生，虽着言语说辞但却从不执取。他能辩才无碍地演说一切的法，分别安立，示现教导启发众生，令众生具足种种法性;断除疑惑之网，完全清净。虽然他摄受众生，但从不舍弃真实的义理，仍安住不二法门，从不退转。所以能以众多妙音演说无碍法门，随顺众生的心，普遍雨下法雨而不失度化众生的时机。以上就是菩萨摩诃萨第九一切法智慧神通。

“佛子啊!菩萨摩诃萨能以一切法灭尽三昧智慧神通，念念趣入一切法灭尽三昧，也不退失菩萨道;不舍离菩萨事业;不舍离大慈大悲心。所以，他能修习到彼岸的智慧未曾休息，无有厌倦地观察一切的刹土。从不舍离度化众生的誓愿，不断转动法轮，教化众生不曾懈怠。供养诸佛从不断绝，不舍一切自在法门。常见诸佛从不舍离，恒常闻法从不舍离。了知一切法平等无碍，而能自在成就一切的佛法，圆满所有殊胜的誓愿。他了知一切国土的差别，因此能趣入佛陀的种性，而到达彼岸。虽然他了知诸法无相，了知一切的法皆从缘起，无有体性。但仍能学习所有世界的一切法，然后随着世俗方便演说。

“他虽不住诸法，仍能随顺众生各种根性的欲乐，善巧方便地为他们演说种种法门。这位菩萨安住三昧时，能随着他心中的喜乐，或安住一劫;或安住百劫;或安住千劫;或安住亿劫;或安住百亿劫;或安住千亿劫;或安住百千亿劫;或安住那由他数亿劫;或安住百那由他数亿劫;或安住千那由他数亿劫;或安住百千那由他数亿劫：或安住无数劫;或安住无量劫;乃至安住不可说不可说劫。菩萨趣入这个一切法灭尽三昧时，即使经历上述所有的时劫，身体也会不离散，或消瘦变异。非见、非不见，不灭不坏。不疲劳不懈怠，不可穷尽枯竭。虽然他对有、无毫无造作，却能成办种种菩萨事业，就是从不舍离众生，教化调伏众生都合于时宜。增长一切的佛法，圆满所有的菩萨行。他为了利益一切众生，神通变化从不稍歇。所以，他虽像光影般普遍示现，其实却住于三昧，寂然不动。以上就是菩萨摩诃萨趣人一切法灭尽的三昧智慧神通。

“佛子啊!菩萨安住在这十种神通时，一切的天人都觉得不可思议，一切的众生也觉得不可思议。一切的声闻、一切的独觉，及其余一切的菩萨众，如此等等都觉得不可思议。这个菩萨的身业不可思议、语业不可思议、意业不可思议、二昧自在不可思议、智慧境界不可思议。除了诸佛及证得此神通的菩萨外，无人能详说或称扬赞叹这位菩萨的功德。佛子啊!以上就是菩萨摩诃萨的十种神通。菩萨摩诃萨若能安住这些神通时，就可完全得证一切三世的无碍智慧神通。”