“譬如虚空无方所，也无有角落，却能显现无边的方隅，菩萨摩诃萨也是如此，无业、无报，却能显示种种的业报。譬如虚空非行、非住，而能显示种种的威仪。菩萨摩诃萨也是如此，非行、非住，而能分别一切的诸行。譬如虚空没有色相，但也不是没有色相，却能示现诸色，菩萨摩诃萨也是如此，没有世间的色相，也没有出世间的色相，但却能示现一切色相。譬如虚空非久、非近，却能久住，示现一切物，菩萨摩诃萨也是如此，非久、非近，却能久住，显示菩萨所行的诸行。譬如虚空不是清净，也不污秽，却不离净秽，菩萨摩诃萨也是如此，不是有障碍，也不是没有障碍，却不离有障碍、无障碍。譬如虚空，一切世间皆示现眼前，但也没有示现在一切世间之前。菩萨摩诃萨也是如此，一切诸法皆示现于其前，但也没有示现于一切诸法之前。譬如虚空，普遍人于一切而无边际。菩萨摩诃萨也是如此，他虽普遍入于诸法，而菩萨心却无有边际。

“为什么呢?乃因菩萨的作为如同虚空，就是所有的修习、所有的庄严清净、所有的成就都完全平等。体性一同、一味、一种，却能分量成如此的虚空境，清净遍布一切处。菩萨如此证知一切法，而不分别一切法。庄严清净一切的诸佛土，圆满一切无所依之身。了知一切的方所，无有迷惑。具足一切力量，不可摧坏。满足一切的无边功德，已到达一切甚深法处。通达一切波罗蜜道，普遍安坐一切的金刚座。因此能发出各类生灵不同的声音，为世间转动佛法法轮，不曾错失恰当的时节因缘。

“以上就是菩萨摩诃萨的第十如空忍。菩萨摩诃萨成就这个法忍时，因为无去，所以得证无来之身;因为无灭，所以得证无生的身;因为无坏，所以得证无动的身;因为远离虚空，所以得证不实的身;因为无相，所以得证一相的身;因为佛力无量，所以得证无量的身;因为同如一相，所以得到平等的身;因为等观三世，所以得证无差别的身;因为清净眼目平等照耀无有障碍，所以得至一切处之身;因为了知一切法无和合离散，所以得证离欲际的身;因为福德藏无尽如同虚空，所以得证虚空的无边际身;因为以无体性为体性如同虚空，所以得证无断无尽法性平等辩才之身。了知一切法相是唯一相。

“因为无所障碍如同虚空，所以得证无量无碍的音声身;因为在一切处皆无障碍如同虚空，所以得证具足一切的善巧清净的菩萨行身;w为不可断绝如同虚空，所以得证一切的佛法大海次第相续身;因为如同虚空远离无边际的贪着，所以得证在一切刹土示现无量的刹土身;因为如同虚空大海无边无际，所以得证示现一切a在法无休息身;因为如同虚空任持一切世间，所以得证一切不可坏的坚固势力身;因为如同虚空，一切劫火不能燃烧，所以得证诸根明利如金刚坚同的不可坏身;因为智慧力宛如虚空，所以得证执持一切世间的力身。佛子啊!以上就是菩萨摩诃萨的十种法忍。”

这时，普贤菩萨想要重新宣说本来的意思，而说出下面的偈颂：

譬如世间有人，闻有大宝藏处，

以其可获得故，心生极大欢喜。

如是广大智慧，菩萨真佛之子，

听闻诸佛妙法，甚深寂灭之相。

大士勤求菩提，闻斯广大妙音，

心净能堪忍受，于此无有疑惑。

自念以闻此音，甚深微妙法义，

当成一切智者，人天伟大导师。

菩萨闻此妙音，其心生大欢喜，

发生大坚固意，愿求诸佛妙法。

以乐求菩提故，其心渐趣调伏，

令信心益增长，于法无有违谤。

是故闻此妙音，其心能得堪忍，

安住而不动摇，修行菩萨胜行。