这时，普贤菩萨告诉诸菩萨众：“佛子啊!菩萨摩诃萨有十种忍境界，如果他能得证这十种法忍，就能证得到一切菩萨无碍法忍的境地，及无障碍无穷尽的一切佛法。是哪十种法忍呢?一，音声忍;二，顺忍;三，无生法忍;四，如幻忍;五，如焰忍;六，如梦忍;七，如响忍;八，如影忍;九，如化忍;十，如空忍。这十种忍，三世诸佛过去已经宣说、现正在宣说、将来也当宣说。

“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨的音声忍?就是在听闻诸佛所说的法时，不惊、不怖、不畏，深心信奉开悟了解。乐于趣向，专心忆念，修习安住。以上就是菩萨摩诃萨的第一音声忍。

“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨的顺忍?就是能思惟观察诸法，并且平等看待，无有违背。随顺因缘了知一切，内心清净，正确地安住修习，趣入成就。以上就是菩萨摩诃萨的第二顺忍。

“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨的无生法忍?佛子啊!这位菩萨摩诃萨不曾见到有任何法生起，亦不曾见到有任何法消灭。为什么呢?因为无生则无灭，无灭则无穷尽，无穷尽则离烦恼垢，若离烦恼垢则无差别，无差别则无处所，无处所则寂静，寂静则离欲，离欲则无造作，无造作则无愿想，无愿想则无住执，无住执则无去来。以上就是菩萨摩诃萨的第三无生法忍。

“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨的如幻法忍?佛子啊!这位菩萨摩诃萨了知一切的法如幻不实，都是从因缘生起。因此，得以一法解悟多法，或以多法解悟一法。这位菩萨了知诸法如幻，因此能明了通达国土，明了通达众生，明了通达法界，明了通达世间的平等，明了通达诸佛出现的平等，明了通达三世的平等，而成就种种神通变化。

“譬如幻术，不是象，不是马;不是车，不是步骑;不是男，也不是女;不是童男，也不是童女;不是树，也不是叶;不是花，也不是果;不是地，也不是水;不是火、不是风;不是昼、不是夜;不是日、不是月;不是半月、不是一日;不是一年、也不是百年;不是一劫、也不是多劫;不是入定、也不是散乱;不是纯净、也不是杂染;既不相同、但也不相异;不是广大，也不是狭小;既不是多，也不是少;不是量，也不是无量;不是粗，也不是细：不是一切种种的各种事物。种种事物不是幻化，而幻化也不是种种事物。然而因为如幻不实，才能示现种种差别的事相。菩萨摩诃萨也是如此，观看一切世间如幻不实，就是业的世间、烦恼的世间、国土的世间、法的世间、时劫的世间、生趣的世间、生成的世间、毁坏的世间、运动的世间、造作的世间。

“菩萨摩诃萨观察一切的世间如幻时，不见有任何众生生起，不曾见到有什么众生灭失;不见有任何的国土生起，也不曾看见有哪一个国土灭失;不曾看见哪一个法生起，也不曾看见有哪一个法灭失;不见过去有何可分别的，也不见未来有何生起造作;不见现在安住一念;不观察菩提，不分别菩提;不曾看见有哪位佛陀出现，也不曾看见有哪位佛陀涅槃;不曾看见有谁安住大愿，也没看见有谁趣入正住，不出离平等本性。

“所以菩萨虽然成就佛土，却了知所有的国土其实没有任何差别;虽然成就众生界，却了知众生没有任何差别;虽然普遍观察法界，而仍能安住法性，寂然不动;虽然通达三世平等，而仍不违背分别三世法;虽然成就蕴处，而仍能永远断除依止;虽然度化解脱众生，而却了知法界平等，无二无别;虽然了知一切法远离文字不可言说，而却恒常说法，辩才无尽;虽然不取着度化众生的事业，而却不舍离大悲，为了度化众生不断转动法轮，无有稍歇;虽然为众生开示宿昔因缘，却了知因缘的体性没有任何动静。以上就是菩萨摩诃萨的第四如幻忍。

“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨的如焰法忍?佛子啊!这位菩萨摩诃萨了知一切世间等同太阳的火焰，譬如太阳的光芒没有固定的方向，不在内，也不在外;不是有，也不是无;不是断，也不是常;不是一种颜色，但也没有很多颜色。但也不是没有颜色，只是随着世间的说法而显示。菩萨如此如实的观察，因此能够了知诸法，示现证得一切，得证圆满。以上就是菩萨摩诃萨的第五如焰忍。

“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨的如梦法忍?佛子啊!这位菩萨摩诃萨了知世间如梦一般。譬如梦，不在世间，也没有离开世间;不在欲界，也不在色界，也不在无色界;没有受生，但也不是没有;不染着，但也不可说它清净。菩萨摩诃萨也是如此，了知一切世间宛如梦境，无有变异;如梦的自性无常，如梦执着;如梦离本性;如梦本性，现多种相，如梦所示现的;如梦无差别;如梦想而分别，如梦觉醒了知是虚幻。以上就是菩萨摩诃萨的第六如梦忍。

“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨的如响法忍?佛子啊!这位菩萨摩诃萨听闻佛陀说法，然后观察种种法性，修学成就到达彼岸的净土时，所有一切的声音都跟回声一样，无来也无去。佛子啊!这位菩萨摩诃萨观察如来的音声，不是从里面发出，也不是从外面发出，也不从内外而发出。虽然他明了如来的音声不是在内，也不在外，亦不是从内外发出的。但却能示现善巧的名句，成就演说佛法。就譬如空谷回响，虽从因缘而发起，但却不与法性相违。因此菩萨能使各种众生随着根器的不同而各自解悟修学。如帝释的夫人阿修罗女，名为舍支她能在一种音声发出千种音声。虽然她没想要出声，但却能发出一切音声。菩萨摩诃萨也是如此，他趣入无分别的境界，成就善巧随类的音声时，能在无边的世界恒常转动法轮。这位菩萨善于观察众生，因此能以广长舌相为他们演说佛法，音声毫无障碍，遍布十方国土。所以众生都能修行适合自己的法门，因此他们听闻的佛法就各不相同。

“菩萨虽然了知音声无所起，而却能普现音声;虽然了知诸法无所说，而却能广说各种法。菩萨的妙音平等，因此能随着众生的类别根器而使他们解悟，智慧明了通达。以上就是菩萨摩诃萨的第七如响忍。

“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨的如影法忍?佛子啊!这位菩萨摩诃萨并非出生于世间，也非是死于世间;不在世间内，也不是在世间外;不行于世间，也不是不行于世间;不等同世间，但也不是与世间相异;不往来世间，但也不是不往来世间;不安住世间，也不是不安住世间;不行世间法，但也不行出世间法;不修菩萨行，但也没有舍离愿行;没有实在，也不是不实在。虽然他常行一切佛法，却能辨解一切世间事。但却不会随逐世间流转，也不安住法流。就譬如日月、男子、女人、舍宅、山林、河泉等事物，映照在油中、在水中、在身器、宝器、明镜等清净的反射物时，影像与油等的关系，既不是一体，也不是相异;不能说是分开，也不能说是和合;不会漂渡于川流里，也不会沉没在池井中。影像的本体虽然示现其中，但却从无染着。